[MBA讲义]《定势思维训练讲义》

徐老师

<p><strong>第一节 定势思维（1）（图）<div align="left" style="padding-right:10px;padding-left:10px;font-size:10.5pt;color:black;line-height:100%"><p>　　刚才，我讲了创新的重要性。这一讲，我们来看看到底有什么东西在阻碍我们的思考，阻碍我们的创新？我首先讲的就是要克服思维障碍，这里主要讲两点：第一点叫定势思维，第二点叫偏见思维。<br />　　什么叫做定势思维？我们先做一个小游戏。<br />　　悬空的游戏棒</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/56/3866-1170582456.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span lang="EN-US" style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">9根悬空的游戏棒</span></p><p><br />　　各位，我们刚刚给每个人都发了9根游戏棒， 现在请大家先用6根搞出一个构造来。大家听清啊，先用6根，3根放在边上。做出一个什么样的结构呢？无论你做出什么样的结构，最后都要达到一个目的：手上只能拿1根，让包括这根在内的6根全部悬空地提起来。条件有两个：第一，不能借助于任何的工具，什么绳子啊、橡皮筋啊、胶水啊，什么都不能用；第二，不能折断任何一根。你能不能搞出这样一个结构来？现在开始，看谁能做到。<br />　　今天，我们就是要把不可能变成可能，在创新思维上动动脑筋，搞出一个结构来。无论你搞出一个什么样的结构，6根棒，不能折断任何1根，不能借助于任何的工具。（一名学员示意已经完成了结构。）哎，很好，太棒了！你看看还是有可能的吧。后边也有一位已经做出来了。很好，共有三位作出了这种结构。好了，现在第一个过程结束了，一二三，我们的一个名次也出来了。各位很厉害。其实，最简单的办法就是将6根棒以井子的形式互相穿插，就像编篮子一样。<br />　　大家听着，如果暂时还没有想到好的办法，还没有抢到第一的人，这次给你们一次机会。现在我们提出一个更难的，大家比一比、赛一赛。刚才是6根棒，现在是9根棒。如果您现在想争第一的话，这次机会来了。9根棒，同样不借助于任何的工具，绳子啊、橡皮筋啊、胶水啊；同样不能折断任何1根；同样要我们来搞一个结构；无论你搞出一个什么样的结构，最后同样达到这个目的：手拿两根，让它全部悬空地提起来。现在开始，搞出一个结构，让它全部悬空地提起来，看看谁快？不能借助于任何的工具。手拿两根，让它全部悬空地提起来，达到这个目的就可以了。有没有做出来的？举一下手，告诉我是什么样子的，怎么弄法？<br />　　（一位学员举手示意已经完成。）好了，太棒了！现在，所有的人全部放下手中的活，回过头来看一看他（刚才举手的学员）。啊，这个人太厉害了！看到了没有？来，你拿上来给我，我帮他演示一下。各位，看看他的办法是什么样子的（见下图）？仔细看，我刚才说了，手拿两根，让它全部悬空地提起来，这个办法对不对，可以不可以？太聪明了！现在我的问题是：“为什么刚刚我们大多数人第一时间没想到这个？”“定势！”（学员同声说。）说得一点没错。你想想，前面你做了6根的以后，还是按照这个路子下去的，一下子你就没想到9根的可以用到这个办法。你看看，我这手接一下，也就第一时间里面出来了。一切都是有可能的。</p></div></strong></p><div align="left" style="padding-right:10px;padding-left:10px;font-size:10.5pt;color:black;line-height:100%"><p>　　刚才，我讲了创新的重要性。这一讲，我们来看看到底有什么东西在阻碍我们的思考，阻碍我们的创新？我首先讲的就是要克服思维障碍，这里主要讲两点：第一点叫定势思维，第二点叫偏见思维。<br />　　什么叫做定势思维？我们先做一个小游戏。<br />　　悬空的游戏棒</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/56/3866-1170582456.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span lang="EN-US" style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">9根悬空的游戏棒</span></p><p><br />　　各位，我们刚刚给每个人都发了9根游戏棒， 现在请大家先用6根搞出一个构造来。大家听清啊，先用6根，3根放在边上。做出一个什么样的结构呢？无论你做出什么样的结构，最后都要达到一个目的：手上只能拿1根，让包括这根在内的6根全部悬空地提起来。条件有两个：第一，不能借助于任何的工具，什么绳子啊、橡皮筋啊、胶水啊，什么都不能用；第二，不能折断任何一根。你能不能搞出这样一个结构来？现在开始，看谁能做到。<br />　　今天，我们就是要把不可能变成可能，在创新思维上动动脑筋，搞出一个结构来。无论你搞出一个什么样的结构，6根棒，不能折断任何1根，不能借助于任何的工具。（一名学员示意已经完成了结构。）哎，很好，太棒了！你看看还是有可能的吧。后边也有一位已经做出来了。很好，共有三位作出了这种结构。好了，现在第一个过程结束了，一二三，我们的一个名次也出来了。各位很厉害。其实，最简单的办法就是将6根棒以井子的形式互相穿插，就像编篮子一样。<br />　　大家听着，如果暂时还没有想到好的办法，还没有抢到第一的人，这次给你们一次机会。现在我们提出一个更难的，大家比一比、赛一赛。刚才是6根棒，现在是9根棒。如果您现在想争第一的话，这次机会来了。9根棒，同样不借助于任何的工具，绳子啊、橡皮筋啊、胶水啊；同样不能折断任何1根；同样要我们来搞一个结构；无论你搞出一个什么样的结构，最后同样达到这个目的：手拿两根，让它全部悬空地提起来。现在开始，搞出一个结构，让它全部悬空地提起来，看看谁快？不能借助于任何的工具。手拿两根，让它全部悬空地提起来，达到这个目的就可以了。有没有做出来的？举一下手，告诉我是什么样子的，怎么弄法？<br />　　（一位学员举手示意已经完成。）好了，太棒了！现在，所有的人全部放下手中的活，回过头来看一看他（刚才举手的学员）。啊，这个人太厉害了！看到了没有？来，你拿上来给我，我帮他演示一下。各位，看看他的办法是什么样子的（见下图）？仔细看，我刚才说了，手拿两根，让它全部悬空地提起来，这个办法对不对，可以不可以？太聪明了！现在我的问题是：“为什么刚刚我们大多数人第一时间没想到这个？”“定势！”（学员同声说。）说得一点没错。你想想，前面你做了6根的以后，还是按照这个路子下去的，一下子你就没想到9根的可以用到这个办法。你看看，我这手接一下，也就第一时间里面出来了。一切都是有可能的。</p></div>

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<strong>第一节 定势思维（2）（图）</strong><div align="left" style="padding-right:10px;padding-left:10px;font-size:10.5pt;color:black;line-height:100%"><p>　　神奇的五边形</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/02/7399-1170582502.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">严丝合缝的五边形<br /><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/21/6747-1170582521.gif" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">无穷尽的五边形</span></span></p><p><br />　　我们再做一个简单的实验。现在很多人买了房后要装修，那么装修的时候呢，在卫生间、厨房可能要铺地砖，一块一块四边形的。现在我出一个题目：罗马教庭气势恢弘，它也在装修，地面要用地砖。但地面的地砖啊，成千上万块，每一块之间都要严丝合缝，每一块都一样的大小，每一块都一样的形状，但是每一块都是五边形的。请问，应该怎么拼装？<br />　　我们不妨画一下看看，动手和没动手绝对不一样。你们当场画一下五边形的，画得精致一点，不要画成六边形的。有人画了个五角星，五角星的五个角连在一起也是一个五边形。五边形的地砖是成千上万块，你只要画二三块就可以了。试一下，看谁先画出来？五边形的，成千上万块，你拼拼看，能不能一块一块严丝合缝拼出来？<br />　　好了各位，我们很多人都画了，现在结束。我们来看一下，成千上万块五边形的地砖应该怎么拼法呢？好了我来演示一下，我想大多数人可能是这样画的（画了一三个正五边形），一块、两块、三块，就是这样不断地拼，你们认为这样拼，拼得出来吗？<br />　　对，拼不出来。也许这样的拼法在球面上，在足球上还说不定是能拼的，但是在平面上是拼不出来的。你们看看，这种拼法行不行（见左图）？仔细看，这种拼法错了没有？回忆一下我当时提出的原则：成千上万块，每一块都一样的大小，每一块都一样的形状，每一块都严丝合缝，每一块都是五边形。<br />　　请问，我有没有说过“正五边形”这几个字？我没说过。虽然我没说过正五边形，但是低头看看各位你们每个人拼的，绝大多数都是正五边形。为什么我们大家都从正五边形考虑问题呢？道理非常简单，定势。什么叫做定势？因为我前面画了一个四边形，我还没说正方形呢，但你想：四边形——正方形——正五边形，然后就顺着这个定势下来了。另外一个原因就是，正五边形是一个强势信号，我们很容易首先从正五边形考虑问题。但是我可以告诉你，正五边形，你是走不通的。<br />　　请问，世界上有多少五边形呢？太多了。有一次，我在上海烟草集团给他们讲课，当时要讲五天的课，还要考试。第二天，有一个很厉害的，将近六十岁的老干部跑上来说：“王老师，你看看。昨天晚上，我几乎没睡觉啊，拼了那么多的五边形啊。我现在可以证明，五边形几乎是无穷无尽的。”我一看，啊，太棒了！这么多的五边形。我说：“你给我一个电子版，我要放到我那本书里面去。”现在我已经放进去了。今天打几个给你们看一看（见右图）。你们看看，这是不是五边形？这就是五边形。这是他当时拼的，还有一整套的证明。多漂亮啊！宝石形状的，成千上万块都是五边形，严丝合缝，一模一样的大小，一模一样的形状，完全满足这一要求。哈哈，想想真气人啊，我怎么没拼出来？你们看看，六边形里也有五边形啊，六边形可以不断地延伸出去。各位，这就是路径。<br />　　所以，世界上本来有很多条路可以让我们发展、成功，但是在很多情况下，我们大多数人都死在一条道上。我觉得这是一个思维方式的问题。也许在四边形时代，我们很努力，很成功；也许在正五边形时代，我们也做得不错，但是那样的一个经验已经形成了定势，在今天这个时代，可能不适应了。所以，我觉得大家一定能理解中国共产党第十六届四中全会所提出的一句话：<br />　　“加强党的执政能力建设，必须努力体现时代性、把握规律性、富于创造性。”<br />　　这个时代已经发生了翻天覆地的变化。我们怎么办？思维方式也来一次革命！</p></div>

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<strong>第二节 偏见思维（1）（图）</strong><div align="left" style="padding-right:10px;padding-left:10px;font-size:10.5pt;color:black;line-height:100%"><p>　　什么叫做偏见？我在这里讲两条。<br />　　第一，经验偏见。什么叫做经验偏见？我们看一张图片（见右图）。这是日本人带来的一种视觉实验。请问，这张脸什么意思，什么含义？比如说，这个人马上要发火了，非常愤怒；再比如说，这个人非常委屈；甚至有人说，这个人正在偷听。比如说、比如说、比如说，有很多的可能性。现在我的问题是：你能看出几种可能性来？能不能用一分钟的时间看出三种可能性来？</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/74/5235-1170582574.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt"><span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span>变幻莫测的脸</span></p><p><br />　　你试试看，这张脸到底有什么可能性，你能不能看出三种可能性？待会儿我要问一下，我刚刚说过的不算。你只要解释这张脸就可以了。这张脸到底什么含义、什么状态、什么情绪、什么想法、怎么回事？只要你说出来，大家就觉得有点道理。比如说，他正在使眼色；再比如说，他正在思考，等等。你们现在有没有想到的，能不能说一下？胆子大点。<br />　　学员：“我认为，首先一种可能就是两个人的脸拼出来的。”<br />　　两个人的脸拼在一起的，这是一个很好的一种解释。还有没有？再动动脑筋，看还有没有别的可能性？放松一点，胆子大一点。有人说他牙疼，有人说他是阴阳脸，想想看还有什么别的可能性？<br />　　学员：“有可能这个人就长这样。”<br />　　就是说，那个人天生长成这个样子。为什么不是呢？可以，很好的解释。<br />　　学员：“有可能是那个人在画肖像吧，故作那样子。”<br />　　故作镇静，可以。<br />　　学员：“有可能他生病了吧，不太舒服。”<br />　　不太舒服，好。<br />　　学员：“这个人也可能眼睛有些问题吧。”<br />　　眼睛有问题，很好。<br />　　学员：“有可能这个人是一个先天残疾。”<br />　　好了，你们讲了很多，都挺有意思的。当然我们很多人都会讲，有人说他是面瘫，也有人说他正在下决心、在思考、不屑一顾，等等。各位，我们有了这么多的解释，现在可以下结论了。<br />　　我们得出的第一个结论是：不要轻易给别人下判断。也许有人会想：“哎呀，我想出了三个、四个、五个，应该说我很聪明了，你说不要轻易给别人下判断，什么意思呢？”我的意思就是：观察者对观察对象进行观察的时候，有一个东西打进去了，我们主观的各种各样的经验、知识、文化、阶级、民族、宗教，以及我和他的特殊的经济关系、各种各样的利益关系，都会影响到我们对这张脸的判断。<br />　　比如说，你是科长，他是副科长，你们两个人的关系比较复杂，没有协调好。上个星期六，喝了一下午的茶，你们谈妥了、谈开了、和解了，那当然很开心。星期一，你来上班，一进办公室，门一开，他就这副脸对你，你心想：“什么意思啊？昨天不是讲得好好的嘛，你怎么今天还是这副脸对我？”砰，你把门一关，你也不买账。你把门关得很响，他正喝茶呢，他也琢磨：“什么玩艺啊，怎么昨天讲得蛮好的，你怎么一进来就把门用劲一关，跟我示威啊？”你看，砰，他把茶杯往桌上使劲一放。你一看：“好小子，你还有完没完了啊？”<br />　　各位，你们想想看，也许他正牙疼呢，你竟然做出他对你不友好的判断。因为你过去的经验、过去的知识告诉你，这小子跟你关系不太好。所以，我们可以得出这样的结论：<br />　　你过去的知识、过去的经验决定了你的思维方式，<br />　　你的思维方式决定了你看人的角度，<br />　　你看人的角度决定了你对人的判断，<br />　　你对人的判断又决定了你对人的态度，<br />　　你对人的态度又影响了别人对你的反馈，<br />　　而别人的反馈又进一步确认了你一开始的那个判断。<br />　　其实，你们全都错了。也许他正在打电话，电话那头的人不高兴，所以他才会有这种表情，而你现在却认为他是针对你的。所以我们讲，疑人偷斧，越看越像，就是这个道理。你总是把你自己的很多主观的东西放进去。<br />　　你可能会说：“这是我亲眼看见的，他就是这个意思。”什么叫做亲眼看见？各位，如果接下去一个半小时，我们什么事情都不做，就想这张脸到底多少可能性，你只要想到十种可能性，就像刚刚大家讲的那样，你就可以拿到1000块钱的奖金，是美金啊。请问，能不能想到十个啊？“能。”（学员回答。）当然能，二十个也能想得到。但请问，如果我们每个人想到十个，加到一起，去掉一些重复的，一两百个也是不成问题的。因为每个好像都有道理，看起来都有那么一点意思。但实际情况，我说的是真实情况，只能有一种。那么换句话讲，99％都错了，都是你的主观臆断。<br />　　所以我们得出的第二个结论就是：要宽容一点。什么叫做宽容？不要以为我们所看到的都是事实，可能事实已经打上了很多主观的烙印。</p></div>

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<strong>第二节 偏见思维（2）（图）</strong><div align="left" style="padding-right:10px;padding-left:10px;font-size:10.5pt;color:black;line-height:100%"><p>　　你亲眼看到的是事实吗<br />　　上下的迷惑</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/37/9334-1170582637.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">一个上下兼具的平面</span></p><p><br />　　要说事实的话，你现在看看这个平面（见右图）。现在我要问了，这个平面到底朝上还是朝下？你们谁能告诉我？有人说，这比几百篇长篇大论的演讲更说明问题。哎呀，这个很难说的。从上面的那个人来说，那个平面是朝下的，从下面那个人来说，它又是朝上的。那么到底这个平面是朝上还是朝下，你们谁能作出判断？所以我们必然得出这样的结论，叫做“屁股指挥脑袋”，也就是说，你坐在哪个位置，站在哪个立场上，你的角度是不一样的，你对问题的判断是不一样的。<br />　　渔夫的恐惧</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/56/5835-1170582656.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt"><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">渔夫的另一种恐惧<br /><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/91/3091-1170582691.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">渔夫的多种恐惧</span></span></span></p><p><br />　　我们总是站在自己的角度来分析问题。你们看看（见右图），海岛边上有一只渔船，船上有一个渔夫，这个渔夫表现得非常惊恐。请问，这个渔夫为什么那么恐惧，你们能不能看出来？<br />　　仔细看。啊，鱼太大了！一条很大的鱼，你们看到了，对不对？很好。你还能看出什么东西来？能不能仔细地分析观察一下？你们看看图片，有人说，那里有一头野猪，正向他奔过来呢；有人说，上面有一只河马，大河马一口把他吞下去；甚至有人说，这里有一只鳄鱼，正向他游过来啦。你还能看到什么？你能分析到这个人为什么那么恐怖吗？<br />　　“可能看起来那个树的倒影在河中像一只大鸟。”（一学员回答。）各位，你们看看，终于有一个人看到了一个东西。仔细看（见右图），现在你们看到了什么？你们看到一只很大的鸟把这个渔夫连船一起吃到嘴里边去了。回过头来看看，刚才是那个，现在是这个。你看看，我们很多人总是这样讲，我已经设身处地从你的角度看待问题了，我已经从特殊角度考虑问题了，我已经从观众角度考虑问题了，我已经从消费者角度考虑问题了，我已经从领导角度考虑问题了，我已经从孩子角度、从父母角度考虑问题了，你没站在这个角度，你能看到吗？你看不到。要想看到很简单，你真正设身处地地站在另外一个角度，一看就看到了。然而，刚才我们大多数人都没看到。所以，我们可以这样讲：“转一个身容易，但是转一个立场很难啊！”<br />　　喜怒无常</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/13/1474-1170582713.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt"><span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span>喜怒无常的脸</span></p><p><br />　　你能够真正转到那个立场吗？你不要以为你看到的就是事实。你要说你看到的是事实的话，你看一下这张脸（见右边的第一张图），这是什么表情？很开心吧，是不是？那你再看一看这张脸（右边的第二张图）。你看，你转一个角度，这张脸还开心吗？你正看、反看是不一样的吧？从某种意义上讲，我们总是会受到许多观察角度和立场的影响。</p></div>

徐老师

<p align="center" style="font-size:10pt;color:#990000;font-family:楷体_gb2312"><b>第二讲 思维深处的障碍<br />第二节 偏见思维（3）（图）</b></p><div align="left" style="padding-right:10px;padding-left:10px;font-size:10.5pt;color:black;line-height:100%"><p>　　看似不一样的线</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/07/6060-1170582807.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">两根线的比较<br /><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/25/0170-1170582825.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt"><span style="mso-spacerun:yes">&nbsp;</span>两根线段的比较<br /><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/41/8271-1170582841.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">杨雄里在《世纪讲坛》栏目讲课</span></span></span></p><p><br />　　我再问你，那两根粗一点的线（见右图），哪一根长，长多少？很多人说，后面一根长。能长多少呢？感觉总是要长一点的。告诉你，是一样长的。但是大家还是觉得后面那根长啊，所以你就奇怪了。<br />　　那你再看看这两根线段，A-B和C-D（见下图）。你看来看去，总是觉得A-B这根线段要长一点。真的吗？ 告诉你，它们是一样长的。<br />　　你们认为，这是什么原因造成的？“透视，视错觉。”（学员回答。）哈哈，视错觉？哎呀，我们思考很锐利啊。但是，你们看一下这个人说的一句话。这个人是在上海教育电视台的《世纪讲坛》栏目上来演示那些例子的（见右图）。大家知道，他是我国著名的脑神经科学家杨雄里，也是院士。对刚刚那个现象，我们说是视错觉，他却说了一句话：“对此，我们可以说是一无所知。”人类科学还没研究到这个份上，所以我们还不知道到底是什么原因使我们觉得另外一根长。这不是一个视错觉的问题。<br />　　立方体魔方</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/94/2296-1170582894.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">立方体的错觉</span></p><p><br />　　要说视错觉的话，你看一下这个（见右图）。它从任何一个角度看上去都是一样的，没什么区别，但是你看到了什么呢？很有可能，你看到了一个大的立方体，当中的角上突出来一个小的立方体。你还看到了什么？一个大的立方体的角上凹进去一个小的立方体。你还看到了什么？有人看到了三面墙，墙角有一个立方体的箱子。还可以看到，大立方体与小立方体上边还有一个小的立方体。哎呀，还有这么多的可能性啊！<br />　　请问，哪一个是事实呢？你说我亲眼看见的，亲眼看见的怎么还有那么多的可能性呢？所以，判断事实已经打上了很多主观的烙印。什么叫做偏见？从哲学上来讲，理论先于观察，在客观的观察之前，你总是有一个前理论、有一个观念、有一个价值、有一个目标，由这些东西来决定你看到什么、看不到什么。<br />　　不相信，你到北京的大街上去拍照片，你说你是客观的。，如果你说北京的大街上很脏，你完全可以拍到无数的脏的效果的照片，甚至惨不忍睹。但是，你如果说北京的大街上很干净，那你也可以看到很多、拍到很多这样的照片。那什么叫客观呢？客观取决于你选择的目标。所以，虽然表面上看起来是客观的，但这里面肯定有一个你主观的东西打进去了。你在选取方向的时候，你能看到什么，你不能看到什么，还是取决于你一开始的前见。也就是说，偏见是理解的前见，总有一些东西来影响你看到和看不到的。<br />　　举一个例子。大家都知道法国唯物主义大哲学家狄德罗。他说过这样一句话：“我发誓，全世界所有宣称自己看见鬼的人，都是预先就怕鬼的人。”这句话说得多有道理呀！你心中有鬼才能看到鬼，否则你能看得到鬼吗？所以，美国著名心理学家弗洛姆讲过这样一句话：“人们的各种思想、各种观念、各种逻辑、各种语言、各种宗教，所有的一切都已经形成了一个网状系统。这个网状系统就像一个漏斗，凡是能够穿过这些网的（那些偏见的网的）信息，才能被你的经验所观察到，否则你看都看不到。”<br />　　所以不能说，我们看到的事实都是事实。不要因为你的官大、你的权利大，你就盲目拍板了。不要说，我就亲眼看见的、亲耳听说的，就都是事实。告诉你，事实已经打上了主观的烙印。<br />　　你亲耳听到的就是事实吗<br />　　我告诉你一句话：“我没说他偷了我的钱包。”这句话看似很简单吧。它是明明白白的一句话，是我亲耳听到的，但是你以为它就一个意思吗？看你重音从那个角度讲起了。<br />　　“我没说他偷了我的钱包”，强调我没说，也许是别人说的。<br />　　“我没说他偷了我的钱包”，强调我坚决没说。<br />　　“我没说他偷了我的钱包”，强调我没说出来，也许是我做了一个动作，暗示了一下。<br />　　“我没说他偷了我的钱包”，强调我没说是他偷的，也许是别人偷的。<br />　　“我没说他偷了我的钱包”，意思是，我又没说他偷。也许他拿了我的钱包、骗了我的钱包、抢了我的钱包。<br />　　“我没说他偷了我的钱包”，意思是，他没偷我的钱包，也许他偷了别人的钱包。<br />　　“我没说他偷了我的钱包”，意思是，也许他偷了我的钱、偷了我的包，那我也没说。<br />　　你看看，这句话有那么多的意思，你说哪一层意思是真实性的意思表达？我们总是说，我亲耳听到的，我亲眼看见的，我亲手摸过了，真是那么简单吗？<br />　　你亲手摸过的就是事实吗</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/19/1951-1170582919.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">一个触觉的试验</span></p><p><br />　　我今天请一个人上来，请他摸一样东西。好，你来。（一学员上来配合。）请你将手合十，把眼睛闭上（见右图）。然后，我会把一个东西放在你的手心里，你用触感去辨别，这样东西的当中是什么料子的，比如说是玻璃片、钢片、纸片还是其他的？<br />　　好，试试看。（把一样东西放进学员的手中。）“请问是什么的？”<br />　　“玻璃的。”（全场大笑。）<br />　　现在，睁开眼睛，你再看看。原来是一个空的铁环，这是我们小时候玩过的，感觉上就像当中有一块玻璃。<br />　　今天这个世界上，很多主观的东西已经打进去了，这就叫偏见。这是一个比较大范围的偏见。</p></div>

徐老师

<strong>第二节 偏见思维（4）（图）</strong><div align="left" style="padding-right:10px;padding-left:10px;font-size:10.5pt;color:black;line-height:100%"><p>　　第二，利益偏见。利益也会形成某种偏见。<br />　　印度古老的抓猴术<br />　　举一个例子。据说印度人有一个很奇怪、很好玩的抓猴子的办法。他们做一个很大的透明的箱子，里面放了很多大桃子，然后在箱子上挖一个很小的洞。猴子走过去一看，没人。哈哈，桃子！猴子肚子又饿，嘴巴又干，把手一伸，就伸进去了。从那个透明的箱子里面能看得到。等它伸进去抓住一个大桃子以后就怎么样？拿不出来了。猴子觉得奇怪，怎么伸得进去拿不出来呢？它拼命地拽，但就是拿不出来。这个时候，躲在远处的人一看，哎哟，猴子上当了，于是赶紧奔过来。猴子一看人来了，怎么办？逃呀。但逃不掉啊。很多猴子就这样子被逮住了。<br />　　你们认为，猴子的悲剧是什么原因造成的？为了那点利益，这个猴子不肯放，是吧？其实，它只要把桃子一丢，手就出来了。但猴子毕竟是猴子，所以那点利益是不肯放的。然而通俗一点讲，人是从什么地方变过来的？是从猴子变过来的。所以，人有的时候也可能会对某种利益抓住不放。我们不妨举一个相似的例子。<br />　　 国外著名的思维能力测试</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/71/9396-1170582971.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">一张白纸上有一个黑点</span></p><p><br />　　这是国外曾经做过的一个理论实验。他把这幅图（见右图）放到不同的人群里面，让他们看，看看你们的发散思维的能力有多强。首先是给幼儿园的孩子们看：“孩子们，你们看到了什么啊？”孩子们的反应真快：我看到一个黑绒线团，我看到一个小石头，我看到一个煤块，我看到一个人的后脑勺，我看到一只大熊猫的眼睛，我看到一个人的鼻孔，我看到一口枯井的井口，我看到一个隧道口，我看到一朵黑色的郁金香，我看到一堆牛粪……这都可以啊！<br />　　孩子们是在一分钟的时间内看完的，给中学生、大学生、成人看，平均也都是一分钟。你们说，随着我们知识的增加、经验的丰富、年龄的增长，我们看到的东西是越来越多还是越来越少？越来越少。（学员回答。）你们说得一点没错，所以鲁迅讲了一句话，叫做“人生识字糊涂始”；英国科学史家贝尔纳也讲了一句话，“我们的后半生大概很多情况下都在清除前半生那个知识和经验所给我们带来的遮蔽和阻挡”。也就是说，知识多了也不一定就最好，要活学活用。所以，古代有个大禅师，他说的一句话挺有意思：“我整天看书，却看不到一个字。我只用书挡住我的眼睛。”这当然是从某种角度、某种意义上讲，死读书是不行的，有时候知识太多了，就会造成阻挡，经验也是一样。那我们来看看这张图，我们用一分钟的时间，能看出几种可能？<br />　　平均下来，正常的成年人应该看到四种可能性。我刚刚说的，什么小石头、鼻孔，这些都不算了。你们再看看，能不能看到四种别的可能性？一分钟的时间。待会儿我来问一下。看一个、想一个、写一个，写的时间都算在内，看看你能不能想得到四种可能。如果你看到四种以上，那你就很聪明了，你应该很得意啊！如果你三个还没看到，那么今天的课对你来说简直太重要了。因为我们的思考已经被遮蔽了。好，那边已经看到了，能不能说一下？<br />　　学员：“首先，我看到一张白纸上面放了一个黑的东西。”<br />　　很好。<br />　　学员：“好像一张在白纸上打了一个洞。”<br />　　一个洞？太棒了！<br />　　学员：“在一张白纸上面画了一个黑的东西。”<br />　　这是一幅抽象画。画了一个黑的什么东西啊？ <br />　　学员：“画了一个黑点吧。”<br />　　好，谢谢。你们还能看出什么别的东西来吗？<br />　　学员：“我觉得是一根管子，我在管子里面看到的那个管口。”<br />　　一根管道，很好。管道、通道、隧道口，挺棒的。还有没有别的？<br />　　学员：“还有一块疤、一个美人痣、一颗蛀牙。”<br />　　好。还有呢？<br />　　学员：“还有就是在一块白布上溅落的一点墨迹、油渍。”<br />　　墨迹、油渍，很好。还有没有别的？抽象一点，好玩一点，比如说看到宇宙黑洞、原子、分子。<br />　　学员：“那个是日食吧。”<br />　　你看看，日食、月食你也给看到了，太棒了！<br />　　学员：“太阳旗。”<br />　　日本的太阳旗，哈哈。我们竟然还可以看到这么多。还有什么？<br />　　学员：“我看见一个茫茫的大雪天，那有一棵树。还有，后边是影影绰绰的一个雪景，前边是一个落日，或者前边是一个脚印。”<br />　　哈哈，有道理。你说看到雪地上的一个脚印，这让我想起了一副对联。上联是：鸡犬过霜桥，一路梅花竹叶。鸡和狗走过那个打了霜的桥，一路的“梅花”、“竹叶”是它们的脚印。下联是：马猴走雪地，两行佛手仙桃。马走一步就是一个“桃子”，猴子走一步就是一个“佛手”。你那个大雪地描述得特别好。<br />　　讲到桃子，我又想起了福建画家谢绾樵画画。怎么画法？他把裤子一脱，屁股往墨缸里一蘸，然后往宣纸上一坐，就是一个大寿桃。太棒了！很智慧啊。告诉你，你们的智慧都很会发散。<br />　　你还可以把它更抽象一点。有人说：“王老师，我看到一个污点、缺点，我看到一种痛苦，我看到一个遗憾。”有一次，我在上海申银万国总部给他们讲课时，他们说：“王老师啊，我看到一个腐败。”啊，真有想象力！<br />　　你们还可以看到一个东西，一个非常重要的东西，作为企业家、决策者更应该看到。一个什么样的东西？<br />　　<br />　　告诉你，我说的是一大片白，我说的是白本身（见右图）。各位，你们前面讲的是白纸上的一个洞，那只是一个洞，是白璧微瑕，但你还是先看到那个瑕疵，而不是白本身。请问，我的问题是怎么问的？我又没指着这个黑点，说它像什么。但是，你们很容易就看到这个黑点，然后把这个黑点无限发散。如果这个黑点是你的利益点，那你就越看越多、越看越多，别的东西就看不到了。我觉得，这是一个典型的思维方式，叫做“点状黑暗思维”，这也叫偏见。当然，在这一点上，我们和那只猴子有一点像啊。</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/57/9397-1170583057.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /><br /><span style="font-size:9pt;font-family:黑体;mso-hansi-font-family:'times new roman';mso-bidi-font-family:'times new roman';mso-font-kerning:1.0pt;mso-ansi-language:en-us;mso-fareast-language:zh-cn;mso-bidi-language:ar-sa;mso-bidi-font-size:10.0pt">白璧微瑕</span></p><p><br />　　人类一切不幸和悲剧的根源<br />　　我举一个简单的例子。有一次，我到一个朋友家去。他们家刚装修完，有一个非常漂亮的大橱。我一看见这个大橱就特别喜欢，于是就问他：“这个大橱在哪买的？我也想买一个很白的、板式的大橱。”他说：“你别说这个大橱，你一说我就来气。”我说：“你怎么啦？”“什么玩意？”他说，“你看呀！”我一看：“蛮好的嘛。”他说：“你再看。”我上看下看还是觉得蛮好的。他说：“你过来看。”原来在门把手的边上掉了一小块油漆。他说：“你看气人吧，刚刚搬上来的第一天晚上我就发现了，我让他们运回去，结果那个老板不承认，说这个出来时是好的，最后他还说：‘你去告吧，我不怕，你告到中央、告到阎王老子那，我也不怕你，我出货时是好的。’哎，这些商家怎么这么坏。我现在想想，真是恨死了、气死了。”<br />　　后来，我跟他说：“算了，反正你以后留心就是了。像那么小的斑点，远看也看不出来的，自己就把它处理掉了。”他反问我一句：“这怎么看不出来，一看不就看到了，你四个眼睛还看不到啊？我在家里走来走去都能看到，都戳在我的眼睛里面了，你怎么会看不不到呢？”<br />　　后来我就想，还真是有道理，我这叫“站着说话不腰疼”。人家花了两万块钱买了一个大橱，那么一个斑点怎么会看不到呢？那是他的心病啊！所以那一大片白他看不到了，他花了两万块钱，买来快乐了吗？没有，买来的是烦恼，对不对？我觉得这是一个思维方式的问题。<br />　　就像上次我在上汽集团给他们讲课时所说：“你们都是老总，都有钱、能干，你买了辆车，假设花了50万元，那车买回来挺神气啊。隔壁的邻居说：‘哎哟，老王，真不得了，买了那么好一辆车，真成功啊！’但是万一汽车的某一个位置掉了一块油漆，就鸡蛋壳那么大，这跟整个车的比例是不能比的，我可以告诉你，你每次走过来开车门的时候，你都会看到。一看到，你就浑身气得发抖，不要说一两个星期，说不定一两个月，你都难以平复心里的怨气。”<br />　　你看看，你花了50万块钱没买来快乐！从某种意义上来说，我觉得这是一个象征。什么叫做象征？你看看二十多年前，改革开放初期的时候过得什么日子啊？那时的物质生活水平还很低。二十多年以后的今天，我们的物质生活水平已经同比增长了几个数量级，但是我们扪心自问，我们的快乐、我们的幸福，是不是也同比增长了几个数量级呢？哈哈，你头摇得对。很多人说：“哪有啊，我还更累了、更忙了、更辛苦了。”是啊，你看看，物质生活水平上去了，人还不快乐了。<br />　　我觉得，这是我们的观念问题，这是我们思维方式的问题。我们总是耿耿于怀于没有得到或者失去的那一点点利益，我们痛苦、我们烦恼，但是我们对自己拥有的东西可能视而不见。所以，从某种意义而言，这就是一种偏见。其实，这种偏见是非常普遍的，举一个最简单的例子。<br />　　有一个小女孩晚上回家以后对她妈妈说：“妈，我要买双球鞋，我已经高二了。”妈妈说：“好啊，买双鞋，30块钱给你拿去。”“30块钱不够。”“不够啊！那给你50块钱。”“50块钱也不够啊。”“什么，要多少钱？”“500块。”“啊？500块，什么鞋啊？”“阿迪达斯，要不然耐克也行，班上同学全有了，我也要一双。”你看，这个小女孩要一双鞋，好像不为过吧。但妈妈说：“孩子啊，你不能这样比啊！我们家你是知道的，你爸爸上个月刚刚下岗，500块钱买一双鞋，不行。”女儿一听就不高兴：“为什么不行啊？我成绩不比别人差，我这个也好，那个也好，人家全有了，我为什么就不能买啊？人家都已经买了两年了。我要一双。”妈妈说：“不行！”女儿一听就火了，回到自己房间，砰地一声把门一关，生妈妈的气，妈妈那么小气；生爸爸的气，爸爸那么没用；还生自己的气，甚至生上帝的气，上帝为什么对我不公平啊，让我投胎到这，你看样样事情比不过人家。<br />　　有可能一两个星期，小女孩进进出出都板着脸，好象妈妈欠她多少钱似的。直到有一天，她走在大街上，看到一个和她一样花季的少女失去了双腿，坐在轮椅上，她才醒悟过来：“啊，我拥有的东西，比我没有得到的东西，不知道要多多少倍呀！”<br />　　所以，中世纪的法国有一个非常著名的宗教哲学家帕斯卡尔说过这样一句话。他说：<br />　　“人类一切不幸和悲剧的根源就在这儿，”<br />　　在哪？那就是：<br />　　“耿耿于怀于自己没有得到的东西和失去的东西，而对于我们自己拥有的东西，我们视而不见”。<br />　　这就是我们人类一切不幸和悲剧的根源。我觉得他讲得非常有道理。你看看，一个单子没签下来，难过死了，惶惶不可终日；一个领导的脸色不太好，哎哟！今天怎么老板这样对我呢？这个地方看来是没办法待下去了；一次小小的失恋，哎呀，我的人生从此失去了光明……小小的黑点我们把它看得很大。很多人都是这样想的，举一个最简单的例子。<br />　　有一次，我到上海妇女联合会给她们讲课。那么多的妇女干部坐在那看这幅图。我说：“有一个非常重要的东西你们没看到，你们一定要看到。”她们看啊看啊，看了半天，还没看到。结果有一个人说：“哎呀，大概是这个东西，我看到了。”我说：“你看到了什么东西？”她说：“我看到一个癌细胞。”你看看，我们总是把这些东西看得很大，其实这就是“点状黑暗思维”，这种思维方式也是一种偏见。</p></div>

徐老师

<strong>第二节 偏见思维（5）（图）</strong><div align="left" style="padding-right:10px;padding-left:10px;font-size:10.5pt;color:black;line-height:100%"><p>　　寻找人类的快乐家园<br />　　不要忽视形而上的价值<br />　　我们很多人耿耿于怀于那点物质利益，我觉得这是非常危险的。如果这样，你更得不到幸福。国外有这样一个普遍的规律：一个国家、一个民族，人均年收入达到3000美元的时候是最急功近利、最容易产生短期行为的镀金时代。也就是说，我们快要接近这个阶段的时候，要特别地警惕，不能把外在的、物质的、功利的东西看得过重。也许我们大的、形而上的价值在最近这些年里，在很多人的心目中已经丢失了，这就很危险。比如说，我们是全世界最大的不信教的国家，我们中国没有真正的国教，这很好。但是，弗洛伊德说了，宗教是我们勉强能在这个世界上生存下来的润滑剂；列宁说了，宗教是鸦片，这是有点道理的。现在贫富差距那么大，用什么东西来平复你内心的那种烦躁、委屈和妒嫉呢？<br />　　各位，我们没有宗教不要紧，我们中国有两千年的儒家传统，某种意义上甚至叫儒教，一个大的、形而上的价值。一个民族，特别是中国这么大的民族，你总要有一个共同认同的、大的、形而上的价值。但是1919年的五四运动提出打倒孔家店，从某种意义上来说，粉碎了儒家文化的传统。现在很多大学生，甚至连儒家经典都没看过。为什么？看不懂。那么，儒家文化没有了，我们引进了马克思主义。马克思主义也是一个大的、形而上的价值，但是近年来，在市场经济条件下，很多人也不太相信。有些大学生，你一跟他讲政治思想课，话还没说完，他就说：“你又来了。”他有一种过敏反应。那么这样一来，你头顶上还有什么东西呢？什么东西都没有了。你没有了任何大的价值，你成了“无法无天之徒”，你还有什么约束啊？<br />　　如果现在法制秩序还没建立起来，你天也没有，法也没有，你看看会发生什么。比如说在西方有些国家里，我一看这个东西很好，心想：“没人啊，太好了！”我刚要把它放进口袋，突然一想：“不对，虽然没人看到，但是也不能拿，因为上帝看在眼里。算了，我是个基督徒，不能拿。”于是，静静地走开了。但是那些不信教的人心里会想：“哎，这个东西倒蛮好的嘛！要是归我就更好了。反正我是个无神论者。”趁着没人，他把东西往往口袋里一放，回家了。<br />　　那么，回过头来讲，一个社会、一个时代，如果没有大的、形而上的价值观照，人与人之间，如果有那么大的差距，你会产生一种巨大的不适应感。所以今天这个时代，我们需要特别警醒自己：不能成为工具，不能成为目标的奴隶。<br />　　不要成为目标的奴隶<br />　　现在，很多人把赚钱等物质利益当作唯一的奋斗目标，一旦失败、失误，就要自杀！现在精神病患者的比例有多高？精神亚健康的人数有多少？那些大学生一出口就是“郁闷”，现在更是“胸闷”。整个社会的心态需要调整。全社会的快乐到哪去了？<br />　　奋斗、目标当然也很重要。比如说，你想成为比尔·盖茨那样的人物，这个目标当然非常神圣、非常远大。但是，别忘了康德说过的一句话。他说，我们要达到一个目标，这很重要、很有价值。但是紧接着康德又说，在我们向这个目标逼近的过程当中，应该每一步都有它的价值。然而我们很多人都忘了，只觉得最终的目标很重要。比如说，我们努力、我们奋斗、我们积极、我们进取、我们在赚钱、我们跟人家勾心斗角……等你哪天成了10个比尔·盖茨，终于达到了那个目标，但是你已经99岁了，很快就要死了，你的一生到底是成功还是失败呢？你把99年都变成了地狱，那你的一生差不多就是地狱。<br />　　所以，目标和手段的关系，我们总是搞混了，这同样是一个偏见，是一个巨大的文化误解。我觉得德国修正主义者伯恩斯坦讲过的一句话挺有意思：“最终目的是微不足道的，运动就是一切。”当然，这种观点我们是批评的。但是今天，我觉得这句话从另外一层意义上，还是可以重新分析的。我认为从某种意义上而言，最终目的是微不足道的，过程就是一切，参与就是一切。在每一个过程当中，享受这个过程、这个阶段的快乐和幸福，才是我们对人生要重新思考的一个问题。我们总是耿耿于怀于那点没有得到的利益，所以在生活当中我们真是失去了很多。<br />　　我举个例子。几年前，我在深圳三九药业给他们讲课时，我问他们：“这个黑点说明什么呢？”哎，结果有一个人发言了，他说能够说明一件事情。我一听，还觉得这件事有点似曾相识，好像报纸上也登过。在北京、上海等大城市，有些白领很成功，车有了、房有了，但就是忙，一天到晚不知道忙什么。那一天，一位白领拿起电话打给他妈妈：“妈，你好吗？妈，你怎么样啊？”妈妈接到电话当然很开心，她说：“很好啊，你怎么知道我过生日啊？”“哎哟，”这个白领反应很快，“妈妈，祝您生日快乐啊！”他说了一套又一套，让妈妈很开心。妈妈说：“孩子啊，你能不能回家吃顿饭，我好久没看到你了。”“哎，妈，我忙死了，我到另外一个城市去，我没空儿。”妈妈说：“你怎么这么忙啊？”“哎呀，真是忙。”妈妈说：“那算了，你自己当心啊。”“妈，我这个……对不起啊。”妈妈说：“不要紧，有空回来，注意身体啊。”<br />　　妈妈总是理解孩子的。但你看看，几个月没回家了，几个星期没打电话了，今天妈妈过生日你又拒绝了。妈妈就住在不远的郊区，你是忙，父母理解你，可你自己也觉得不太好吧。他开车出去以后，经过一个花店。他反应很快，心想：“人不能去，给妈妈订一束花总可以了吧。”于是，他订了一束花，写上地址，跟花店的人说：“就今天啊，你一定要送到啊。”付了款，刚要出门，他看到花店里面有一个男孩子在哭。他就过去问：““哎，小弟弟，怎么不高兴啊？”“叔叔，我要买一束花。这束花太贵了，我买不起。”“你买这束花干吗？”“今天我妈过生日，我想把这束花送给我妈。”“啊？你妈过生日，小弟弟，你还蛮孝顺啊！你还差多少钱？来，叔叔给你垫上。”他帮着付完款，看着小弟弟捧了那束花蹦蹦跳跳出去了。<br />　　这个时候，这位白领心里充满了阳光，因为他既给自己的妈妈订了一束花，还顺带做了一件好事。开车转了几圈之后，他很快要出城了。刚开出城不远，他就看到路边有个孩子向他招手。他一看，正是那个买花的小弟弟。于是，他停下车来问：“小弟弟，你在这干吗？”“叔叔，我刚才看到你了。我妈过生日，我送花给她。”“我知道，你很孝顺、很乖，但你妈在哪，你家在哪？”<br />　　结果，这个小弟弟手一指，说：“我妈在那边。”顺着他手指的方向，这位白领看到了他一生中最壮烈的一幕：对面的山坡上有一个新的坟堆，在那个坟堆的前面放了一束花。<br />　　假设我们是那位白领，此时此刻，看到这种情况，我们会做出什么样的决策？回家！（学员回答。）说得太好了！我在所有的地方讲课，他们回答的都是这样一句话：“回家！”是啊，哪有那么忙啊？真有那么忙！一天到晚，很多人忙死了。你看看，北京、上海的大街上，一天到晚，不管是扫大街的，还是挤公共汽车的，那么多人每人拿着一部手机，贷款、项目、资源、经理、签约、外贸，不得了了，一个个都是总经理、都是总理了，把我们生活当中、生命当中组成我们幸福和快乐的那么大一块价值：我们的父母、我们的家人、我们的孩子、我们的健康、我们的价值理想，都丢掉了。<br />　　我们看一下右图，这是一个很大的容器。这个容器里我们可以放进一些大石头。大石头放完以后，还能放什么东西？小石头。小石头放满以后，还能放什么？沙子。沙子放满了，还能再放什么？水。说得太好了！那这说明什么道理呢？我们可能会说，这说明这个市场可以挤进去，时间可以挤出来。请问，另外还可以说明什么？<br />　　各位，有人说顺序。什么叫顺序？这些大石头必须先放进去。如果这些大石头没有先放进去，而是里面放满了那些零碎的小石头、碎沙子，那么这些大石头可能就放不进去了。<br />　　这些大石头就是我们生命当中非常重要的价值，比如说我们的父母、我们的健康、我们的价值理想、我们的祖国等等。我觉得，很多东西在今天这个时代需要重新反省。</p><p align="center"><img src="http://lz.book.sohu.com/data/upload-pic/30/8272-1170583130.jpg" align="baseline" border="0" alt="" /></p><p><br />　　<br />　　讲到这，我来简单地小结一下。偏见，有的时候是非常严重的。有的偏见几乎是不可克服的，已经渗入到你的灵魂深处。比如说卡夫卡的《变形记》所讲的。有一天，一个叫格里高尔的人突然变成了一只大甲虫。这只大甲虫太可怕了！全家一看，我这个哥哥，我这个儿子，怎么会变成大甲虫呢？开始，大家都非常容忍它，因为它是孩子变出来的，不管他有什么样的古怪行为都可以容忍。<br />　　就这样一天又一天、一周又一个周、一月又一月、一年又一年，很长时间过去了，这个孩子还是只甲虫，没办法变过来，而且它越来越古怪，把整个家里搞得一塌糊涂。终于有一天，他的妹妹对爸爸喊出了一句话：“爸，我们全错了，我们都有偏见。”爸爸说：“什么？”她说：“爸爸，长期以来，我们一直把这只甲虫看成是我的哥哥格里高尔，其实这是错的，格利高尔已经变成了一只甲虫。我们现在应该反过来想，我们应该把格里高尔看成是一只真正的甲虫，他现在就是一只甲虫，根本不是人。长期以来，就我们把这只甲虫当成儿子看、当成哥哥看，还对它维护。这就是我们一切不幸和悲剧的根源。”爸爸说：“哎呀，你说的对。他把我们家里搞得一塌糊涂，我们应该重新看待。”<br />　　尽管父亲也承认、尽管妹妹是这样说的，但是我相信，在他们的灵魂深处，还是不能跨越这个阶段、跨越这个界限。你说，他们会不会拿一个大榔头，一下把这只甲虫敲死啊？绝对不会。但是，他们知道他是一只真正的虫啊，它根本不是儿子、不是哥哥，不是人啊，他们完全可以把他……但是他们还是不会对他下毒手，对不对？他们根本下不了这个手，因为在他们的灵魂深处有一个更深刻的东西会阻挡他们，这个东西就是偏见，他们是跳不过去的。所以，我们要很好地认识一下这个东西，至少要感受到我们是有偏见的。</p></div>

shilei790928

好有趣喔 [em31]