禅修|经理人新课程《正念》心理学

徐老师

禅修|经理人新课程《正念》心理学

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      正念这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。后来，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。

     “正念”这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来。是一种自我调节的方法。卡巴金(J．Kabat．Zinn)将其定义为是一种精神训练的方法。在这种精神训练中，强调的是有意识地觉察、将注意力集中于当下，以及对当下的一切观念都不作评判。因此，正念就是有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。

    正念因为对于人们的心理问题具有很好的疏通作用，“能帮助我们从这种惯性又无知无觉的睡眠状态醒过来，从而能触及生活里自觉与不自觉的所有可能性。”因此，在现代心理学中，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法。所谓正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。正念疗法并不是一种心理疗法的特称，而是一系列心理疗法的合称，这一系列心理疗法都具有一个共同的特征，那就是以“正念”为方法基础。

当前较成熟的正念疗法包括：正念减压疗法、正念认知疗法和正念行为疗法。

正念减压疗法

正念减压疗法也称正念减压疗程，英文全称为MindfulneSS—based stress reduction，简称为MBSR。产生于1979年，美国麻省理工学院分子生物学博士、马萨诸塞州医学院的荣誉医学博士卡巴金为麻州大学医学院开设减压诊所，并设计了“正念减压疗法”，协助病人以正念禅修处理压力、疼痛和疾病。其本身是用来缓解压力的一套严格、标准的团体训练课程。

课程的核心步骤是正念冥想练习。1995年，麻州大学再邀请卡巴金博士设立“正念医疗健康中心”。他开始进行关于身心互动疗愈效能的研究与相关临床应用，希望能藉此有效缓解慢性疼痛与压力引起的种种失调症状。至此，正念减压疗法越来越被人们所熟知，并被广泛地应用。正念疗法的具体方法采取的是团体训练课程的形式。每个进入减压诊所的患者都需要参加一个为期8周的团体训练班，每周一次，每次2．5至3/b时。练习的内容是禅定等正念训练，具体方法为：首先需要做的是被试为自己选择一个可以注意的对象，可以是一个声音，或者单词，或者一个短语，或者自己的呼吸、身体感觉、运动感觉；在选择完注意的对象之后，需要做的是舒服地坐着，闭上眼睛，进行一个简单的腹部呼吸放松练习(不超过一分钟)；然后，调整呼吸，将注意力集中于所选择的注意对象。当被试在训练的过程中，头脑中出现了其他的一些想法、感受或者感情从而使被试的注意力出现转移，也不要紧，只需要随时回到原来的注意力上就可以。无论头脑中出现什么想法，都不用担心，只需要将注意力简单地返回到呼吸上来就可以，不用害怕，不用后悔，也不用任何评判。在像这样训练10N15分钟之后，静静地休息l至2分钟，然后再从事其他正常的工作活动嘲。

正念认知疗法

正念认知疗法，英文全称为Mindfulness．Based Cognitive Therapy，简称MBCT。是由泰斯德(J．Teasdale)等人融合了认知疗法与正念减压疗法而发展的一种用以主要解决长期抑郁症复发问题的一种心理疗法。

泰斯德通过研究发现，生活压力、烦躁不安的情绪、官能障碍的思维模式与长期易复发的抑郁有很高的相关性。因此，他提出消除抑郁复发的方法，首先要使人们认识到消极思维的出现预示着抑郁的可能复发；然后，通过某种方式使人们从易复发的消极思维流中解脱出来。泰斯德和他的同事发展了止念认知疗法来达到上面的目标。

在MBCT中，融合了“认知疗法”与“正念减压疗法”的成分用来解决抑郁症的问题。正念训练使训练者“面对”而不是“逃避”潜在的困难。参与者被要求培养一种开放的、接受的态度来应对当前出现的想法与情绪。这都是通过打坐、静修或者冥想来完成，其核心技术是集中注意力；觉察自己的身体与情绪状态；顺其自然；不作评判。这种正念练习促使产

生一种“能意识到的”觉醒模式，而不是一种习惯化、自动化了的浑然模式。因此，正念训练可以在早期就觉察到能导致抑郁复发的消极思维模式，从而消除抑郁复发。除此之外，还可以采取认知疗法的技术，加强关于抑郁症的思想与症状的心理教育，能够促使患者更早觉察到这些体验，因而及时的采取干预措施而防止抑郁复发。总之，正念认知疗法提供了一种不同的方式，主张带着痛苦与紧张的情绪而生活。

辩证行为疗法

辩证行为疗法，英文全称为Dialectical Behavior Therapy，简称DBT。是由莱茵汉(Linehan)创立的用来治疗边缘性人格障碍的治疗方法。之所以将基于禅宗思想的正念作为辩证行为疗法的一个重要部分，其原因在于发现了传统认知与行为方法在治疗边缘性人格障碍(BPD)上的缺陷。莱茵汉认识到传统方法的最大缺陷在于非常强调“改变”，而这在BPD患者身上几乎是无效且不可能的。所以，他尝试改变传统的认知与行为方法，通过强调确认以及接受，而不是改变来治疗BPD患者。

莱茵汉认为，BPD患者的主要特征是不能容忍生活压力，不会自我接受。因此，治疗的核心便在于使他们能够容忍生活压力，以及学会自我接受。辩证行为疗法被设计用来治疗那些有极端行为异常的个体。其基本思想是主张通过学习“中道”思想而消除极端行为，并达到一种平衡状态。这就要强调佛教哲学的根本接受性原则，以及任何事情都是因缘和合而成的思想。鼓励患者认识到每一种行为都是可以按照逻辑推论出来的结果。辩证行为疗法所采用的具体技术同样是来源于佛教禅修的正念方法。其程序是：一年时间，每周2至2．5小时的课程，课程由8个患者和2个帮助者组成。

通过理解正念以及练习正念，在团体进行训练的过程中来培养患者的觉察性与接受性，使他们学会如何识别自己心灵的不同状态。另外，除了这种正规的课堂训练之外，也要求患者进行适量的家庭训练，在训练中的体验与感受可以与团队的其他成员进行交流。

因此，正念疗法与正式的冥想练习不一样，辩证行为疗法常常依赖于非正式的冥想练习，例如日常活动中的正念。这种不同，是因为BPD患者不可能进行长时间的静坐四。

正念禅修是让人们关注当下的一种禅修方式，可以帮助人们避免焦虑、压力、悲哀、疲惫等恶性循环，换句话说，它可以防止人们患上严重的抑郁症。

一分钟正念禅修：

1.端坐在一把直背靠椅上，后背稍稍远离座椅靠背，让脊柱处于自行支撑的状态，双脚平放在地板上，双眼闭合或者俯视。

2.其次，将注意力放在呼吸上，关注空气吸入和呼出身体时的感觉。注意每次呼吸和呼气的不同感受。只需要关注气息运行，不用寻找特别的感受，也不需要以任何形式调解气息。

3.最后把游走的注意力拉回来。在呼吸的时候注意力可能会游走，这时候我们只需要把注意力拉回来即可。注意力分散是很正常的，不必责备自己，就这样进行一分钟，一分钟以后睁开眼睛，重新看看自己周围的景象。正面禅修是不加批评的观察，要求修炼者对自身的宽容和接纳，不要对自己过于苛刻。

正念禅修的好处：

1.使人快乐，不再批评和否定自己，而是更加自信。

2.经常进行正念禅修的人，抑郁、忧虑和狂躁等消极情绪都会减少，对自己更宽容、更接纳，这样的人很容易满足，消极情绪就会减少很多，记忆力也会增强，精神和身体活力会得到提高。

3.经常从事正面禅修修炼的人，具有更好和更有意义的人际关系。一个人能接纳和包容自己，它会慢慢的接纳和包容其他人，这样的人有更好的人缘，更会处理人际关系。

对正念禅修常见的误解：

1.正面禅修并非宗教，只是一种精神修炼的方式。

2.正念禅修不一定要盘腿坐在地板上，形式可以多种多样。

3.虽然正面禅修需要耐力和毅力，但不会耗费你大量的时间。它可以缓解时间对你造成的压力。

4.正念禅修并不复杂，而且没有成败之分，正念禅修，就是活在当下，认可自己，不在乎我们是否成功，只在乎我们当下的感受，让我们更宽容，更接纳自己。

5.正念禅修不会让我们的思想僵化，不会阻止我们追求重要的职业和生活目标，也就是说正念禅修不会误导我们，不会让我们接受那些我们无法接受的事情，它是帮助我们以更清晰的方式认识世界，这样我们就可以采取更加明智、更加深思熟虑的行动来改变那些需要改变的事情。

正念禅修有助于培养一种深刻和宽容的认知，让你更好地评估自己的目标，确定实现最大价值的最佳行动的路线。

进行正念禅修时，不要做批评，只需要感受当下就好，紧张、哀伤和疲惫都是无法解决的问题，他们都是人们共同的情感，只是反映了我们的精神和身体状态，所以我们只能感受而无法解决他们。但是一个很有趣的现象是，一旦我们感受到这些状态时，也就是说我们承认此时自己很紧张、很哀伤、很疲惫，与此同时放弃解释、或者消除这些情绪的欲望，那么这些糟糕的情绪就像春天早晨的薄雾那样自行消散。

转变认识可以改变我们的生活，在正面禅修的过程中，我们会更加客观的看待这个世界，关注当下，专注当下，以一种更加和蔼的心态看待我们面临的困境。

八周正念禅修：

1.把正念禅修的时间看作是自己专属的时间。

2.确保禅修的环境温暖舒适，告诉身边的人自己在禅修，这样可以避开打扰，找一个一坐下来就不会打扰的地方。

3.尽量把禅修当成一种习惯。需要一支笔和一个便签本，以便需要时做点笔记。坚持下去，注意力会越来越集中，千万不要着急，不要放弃。

第一周，认识自动导航状态。

葡萄干禅修：

1.持

拿起一枚葡萄干，放在手上，注意力放在葡萄干上，认真观察。

2.看

花点时间认真审视这枚葡萄干，全神贯注的看，让自己的目光滑过它的每一个部分，审视葡萄干的每一个光滑部位，注意它的每一个凹陷、褶皱和凸起的部分。

3.触

用手指探索它的结构。

4.嗅

放在鼻子下闻一闻，观察每次呼吸都有什么新发现。

5.放

慢慢将葡萄干放入口中，注意感受舌头接纳它的动作。

6.嚼

咬一口，感受葡萄干和口腔内的变化，注意体会葡萄干释放的任何一种味道。

7.咽

全神贯注的感受把葡萄干咽进去的欲望，如果可以，尽量将咽的动作放慢。

8.感

感受吃完葡萄干后的感觉。通过禅修训练，学习如何让意识融入到我们的日常生活当中，这样我们就能够看清生活的本来面目，观察它一点一点地展开。

身体与呼吸的正念禅修：

1.准备姿势坐或者躺着。

坐着身体要竖直和端正，不要僵硬和紧张。

躺在垫子或地毯上，双腿不要交叉，双脚自然分开，双臂沿身体两侧摆放，微微离开，让自己舒服即可。

2.让意识进入身体把注意力放在自己的身体上，让意识进入到自己身体中，从脚开始，脚后跟，一步一步向上。

3.关注呼吸的感觉在一呼一吸的同时，注意身体的感受。

4.巧妙处理思绪游离思绪游离时，注意仔细观察，看一看我们的思绪转移到什么地方去了，然后再以温和的方式让它拉回来。训练要求一周六天，每天两次。

第二周，关注自己的身体。

持续的正面专注。

人们的判断，在很大程度上受当时身体状况的影响，所以，改变自己与身体的关系，就可以改变自己的判断。

身体扫描禅修训练：

将自己的注意力围绕身体移动，在一段时间内，在无批判的状态下，让身体的每一部分都成为关注的焦点，然后移动关注点，让身体的每一部分都接受扫描。

1.选择一个温暖舒适不受打扰的地方，仰面躺下，可以躺在床上或者是地板上。让自己感到舒适。

2.花一点时间将意识集中到你身体的某个部位，每次呼气时让身体稍稍向下压入支撑表面。

3.温和地提醒自己，这段时间要保持清醒，不适入睡。

4.花一点时间感受呼气、吸气时腹部起伏产生的身体感觉，现在将页面引导到我们的腹部，注意气息进出身体时腹壁的变化形式，这样我们就可以感受到身体的感觉了。

5.连接腹部的感觉之后，像聚光灯那样将意念集中起来，让它沿着身体向下移动到双腿、双脚一直到脚趾上，我们的焦点注意放到每个脚趾上，并赋予他们一种温和并带有兴趣的关注。

6.吸气时感觉并想象气息能够进入肺部，然后一直延伸体下行，通过双腿抵达脚趾，呼气时感觉并想象气息从脚指、双脚、身体流过，最后从鼻孔排出。

7.将注意力从脚趾转移到脚心，我们可以让意识以温和和感知的方式集中到脚心。

8.让意念扩展到脚的其他部位，进入脚的顶部、脚踝、骨头、关节，这个时候我们可以专注的呼吸一口气，让气息经由双脚，呼气时让气息完全离开双脚，让意念集中到消退。

9.继续以同样的方式扫描身体的其他部分，依次在每个部位停留一会儿，比如，意念在小腿停留一会儿之后上升到膝盖，然后才到大腿。

10.我们应该让意念在身体的各个区域停留20到30秒钟。不过没有必要精确记录呼吸时间和呼吸次数，只需让注意力依次集中在身体的某个部位，时间长短也可以自己决定。

11.当我们注意到身体的某个部位存在较为强烈的感觉，比如压力，那么我们可以尝试让气息进入这些部位，感受他们。

12.把意念拉回来，有时我们的意念会不可避免地离开我们的气息和身体，这非常正常，如果出现这种状况，我们只需要承认它就好，然后我们可以温和地将意念重新拉回来。

13.当我们以这种方式扫描完整个身体之后，用一点时间让自己想一想，身体是一个有机的整体，我们可以感受这种完整感，试着感觉进入宽敞的一室之中，感觉气息自由进出身体的过程。身体扫描陈修可以让人产生极为放松的感觉。

第三周，八分钟正念运动

禅修练习在运动中安定我们的意念。

1.抬举双臂

双腿分开，站立在地上，接着吸气，随着吸气，双臂缓慢举起，举到与地板平行。呼气时，双臂继续抬起，举过头顶，当双臂高举时，我们继续保持顺畅的呼吸。关注身体的每个部位，让这个姿势保持一段时间，随后慢慢放下双臂。

2.摘水果

接着第一步的内容，我们睁开双眼，集中意念顺次伸展每只胳膊和手掌，就好像从一棵树上摘高处的水果一样，抬头向身体以外看去，认真体会身体各部位的感觉。

3.侧弯

现在双手缓慢而专注的放在胯部，将整个身体向左倾斜，同时胯向左移动，使身体形成一个大曲线，保持一会儿，吸气，恢复站立姿势，最后身体慢慢向另一侧弯曲，这也是一个伸展练习，我们可以感受一下这个练习给我们带来了什么样的感受。

4.转肩

让双臂下垂，转动双肩，让肩膀尽量向耳朵方向抬起，然后向后，就好像你希望将肩胛骨挤到一起一样。接着让肩膀完全恢复到自然状态，之后将肩膀向身前，尽量挤压，好像双肩要相互接触一样，在这里，我们需要根据呼吸频率来决定双肩转动的次数。全部做完，放松一会儿，注意身体感受和变化。

过度思考：因压力过大而停不下来的思绪，就叫过度思考。

压力和疲惫只是一些症状，而不是一些事实，我需要的不是忙碌的工作，而是停下来关注当下，让生活节奏变慢一些。

第四周，声音和想法的禅修练习

了解自己的想法，让我们从那些负面的消极情绪中解脱出来。

思想只是脑海中的一些活动，就像声音一样，我们也会学会如何换一种方式来看待繁忙的生活，同时我们不需要改变他们，而应该让繁忙的脚步慢下来，更加包容的接受他们。

稳定呼吸与身体：

1.确定合适的坐姿，让脊柱自行支撑，后背挺直，但不要僵硬。

这部分分为三个步骤：

1）坐下，双肩放松，头部和颈部端正，下颌微微内收。

2）用几分钟的时间关注气息在体内的运动，直到我们感觉身体已经足够平静，然后扩大注意力的范围，将整个身体包围进去，好像整个身体都在呼吸一样，这会帮助感觉身体内部的所有知觉，或者说意识的情况。

3）用几分钟的时间练习呼吸和身体的禅修。在随后的练习中，可以随时用练习呼吸和身体禅修的方式来稳定身体。

声音

1.捕捉声音，让注意力的焦点从身体和知觉转移到听觉，这样我们可以随时捕捉到出现的声音。

2.不需要刻意寻找声音，应该尽量保持接纳的心态，接受来自各个方向的声音，比如远处的、近处的、前方的、后方的、旁边的、上面的等等。我们周围的全部空间都属于我们的收听范围，这个范围可称作声音背景。

3.尽量将声音当成当单纯的声音和原始的知觉。我们经常会给听到的声音贴上标签，比如听到隆隆声，我们会认为是一辆火车开过，于是我们就会把这种声音贴上火车声音的标签，在这一步，我们尝试给声音贴上标签，在贴完标签之后，重新将注意力的焦点放在最原始的声音上面，然后去感受它。

4.不要思考声音，我们听到声音后，可能会思考声音的意义，尝试重新感知声音，而不是思考它们的意义。

5.停止对声音的关注，我们需要将注意力集中到声音上。四、五分钟后，停止对声音的关注。

想法

1.转移注意力我们开始把注意力从声音转移到意识上来。

2.观察头脑中出现的想法像观察声音一样，我们去观察那些在头脑中出现的想法，看看能不能发觉出想法什么时候来，什么时候走。

3.投影想法设想自己正在电影院看电影，可以把自己的想法投射到银幕上，以这样的方式关注我们的想法在意识中的存在情况。

4.对想法不进行干预当我们的想法伴随着很强烈的感受和情感，比如愉快或者不愉快的时候，我们只需要关注这些想法，让他们顺其自然的产生，而不是加以干预。关注头脑中出现的声音和想法，从而认可和包容这些想法，一旦看清了头脑中出现的想法，并且认识了他们，那么我们就不会被这些想法牵着鼻子走，也不会在过度思考中恶性循环了。

第五周，困境探索训练

生活中的许多问题可以顺其自然的解决，但有些需要我们秉承开放、好奇和宽容的心态去面对。

困境探索训练：

1.让想法和感受集中在意识的工作台上。

2.将注意力转移到你的身体上。注意想法与情感相伴而生的任何身体直觉。

3.有意识地将注意力的焦点转移到身体感觉最强烈的部位，在此过程中，呼吸可以作为一个非常有利的工具，通过吸气、吸入、呼气、呼出，将一种温和友好的意识引入身体的这一部分，其实我们会发现，一旦我们把意识靠近我们身体的知觉部位，那些部位就会成为中心，我们需要提醒自己，不要试图改变他们，而是友善、好奇地去探索和接纳他们。在心中告诉自己，“这种感觉并没有什么不好的。”无论出现什么情况，你都可以敞开心胸去拥抱它。

如果我们不再害怕困境，不再躲避，那么一切都会有解决的办法。

你将认识到一切都是会变的，包括在最黑暗的时刻，你能想象出的最糟糕的情况。

困境探索训练以一种温和的方式，将现实引入到意识当中，然后观察身体是如何反应的，这种方式有两点好处。

1.身体对消极情绪的反应会更加清晰和积极。

2.这种方式有利于我们更加深刻的认识到我们自己的心理状态。通过困境探索训练，我们将不再逃避困境，不再把困境当成敌人，而是学会与困境相处。

第六周，友善禅修：

1.放松可以选择一个温暖舒适的环境，用几分钟的时间稳定精神状态，这个时候我们将不受外界的干扰，放松身心，集中精力，同时要确保姿势正确，思路清晰。如果无法放松的话，可以关注自己的呼吸，坚持几分钟，精神就会稳定下来。

2.准备放松以后，意识有可能到处游移，这时候我们可以思考正在经受的困扰和忧虑，在准备的过程中，我们可以选择前几周学过的任何一种禅修方式。

3.对自己释放友善的信息当我们准备好之后，可以把这些话全部装进自己的脑海。“愿我远离痛苦！愿我尽可能的快乐健康！愿我生活幸福！”也可以修改这里边的话语，只要能借助他们释放友善的信息就可以。在这一步，我们可以把这里面的句子想象成一颗落入深井的小石子，每次只向深井中投放一颗，然后倾听我们的思想、感受、知觉和冲动等反应。如果我们发现很难善待自己，那么就去想一个曾经很爱我们的人，去感受那种疼爱，然后把这种爱释放到我们自己身上，这样慢慢的我们就会远离痛苦。

4.选择一个陌生人祝福他这一步要求我们在头脑中想象出一个陌生人，这个陌生人可以是你在公共汽车上、火车上或其他地方遇到的任何一个陌生人，我们并不了解这个人，但是我们可以想象他们跟我们一样希望生活幸福，我们在内心和脑海中想着他们，重复上面的句子，祝福他们。

5.选择一个让我们不舒服的人祝福他选择一个让我们不舒服的人，让这个人进入我们的内心和意识，承认他也希望拥有快乐幸福，这个时候我们祝福他远离痛苦。

6.祝福所有人将我们的爱心和善意扩展到所有的人，包括我们爱的人、陌生人和让我们不快乐的人。友善禅修的目的是让爱心和友善扩散的世界上所有的生命之中，也包括我们自己。

第七周，采取行动实现滋养型活动和消耗型活动的平衡。

滋养型活动，是指那些可以提高我们的情绪，为我们补充能量，让我们感到内心安宁、精力集中的活动，比如跳舞、吃顿美食或者做一次禅修练习。

消耗型活动，是指那些让我们情绪低落，消耗我们的能量，让我们感到内心紧张和支离破碎的活动，比如加班、熬夜等。

首先从新平衡我们的日常生活，观察我们的生活，感受那些消耗我们精力的消耗型活动，尝试在消耗活动之中补充一些滋养型活动。

只要我们重新感受生活，就能找到平衡生活的方式。选择前六周学过的任何禅修练习，继续训练自己。

第八周，感受当下喧嚣、但珍贵的生活

在喧嚣的世界中获得安宁并不容易，将正念休息变成一种习惯，将正念禅修融入到日常生活中，利用正面获得安宁的心态。

感受当下：

1.以正念开启第一天，当我们早上睁开双眼的时候，可以稍作停顿，然后做五分钟的有意识的呼吸练习，用正念开启新的一天。

2.利用呼吸练习控制一天的节奏。帮助我们将注意力放在当前，这样一天之间，出现不同的想法、感受和身体感觉时，我们就可以利用智慧与同情做出适当的回应。

3.坚持正念练习，尽最大的努力坚持正念禅修训练，这些练习可以辅助我们的呼吸练习，并使我们在白天尽可能的维持正念状态。

4.亲近你的感受在工作和生活中，无论出现什么样的感受，我们都要尽力以开放和善意的心态面对他们，即使是使我们最痛苦的思想出现了，比如疲惫、恐惧、失落和内疚等等，我们仍要铺上红地毯热情的迎接他们，这会避免我们出现更糟糕的情绪。

5.当我们感到疲惫、焦虑、愤怒或者任何其他强烈的情绪时、情感时，及时实施呼吸练习，这一步会让我们感觉到平静，能够缓解我们的负面情绪。比如，我们要是感觉疲惫了，就可以做一些伸展运动，这样的运动让我们精神振奋，也能够为我们的身体补充能量。

6.正念活动无论我们在做什么，再观察一下，看一看我们是否可以在一天之中尽可能多的保持正念状态。比如说，当我们洗盘子的时候，有意识地感受水流，还有双手不断的起伏运动等等。慢慢的正念就会逐渐融入到我们的生活当中。

7.提高锻炼水平锻炼的过程中，我们要以专注与好奇的心态观察自己的身体，随时注意产生的各种思想和感受，看一看我们什么时候感觉到厌倦，什么时候感觉到消极，当这些感觉出现时，我们能否以平和心态观察他们。我们可以同他们一同呼吸，同时将自己的气息融入到他们之中，温和的增加训练的长度和强度，随时保持正念。

8.让气息时刻与我们相伴呼吸就像是一位好朋友，随时提醒我们，我们的身体一切正常，我们持续的保持与气息相伴，并逐渐回归平静，活在当下。

正念是一点点、一天天积累出来的，只要我们坚持下去，就能从正念禅修中获益，享受更美好的人生。

正念，开启正面生活的金钥匙。

正念，是对自己的善于和宽容。

正念，让人每一秒活在当下。

正念，助你重新认识和善待一生。