【MBA导师讲义】北京师范大学于丹教授2011第一讲《创新是时代的选择》

徐老师

【MBA导师讲义】

北京师范大学于丹教授2011第一讲

《创新是时代的选择》

北京师范大学艺术与传媒学院副院长于丹。
　　于丹：新年快乐！我们今天在这个场合讨论国际的创新，讨论我们创新型国家跟每一个企业、每一个人的之间的关系，我想我们讨论的创新首先应该有一种清晰的理性的态度，看轻我们所处的时代和环境背景。刚才我听到讲到都是国家经济形势、政策给了我们一些政策方面的指导，我在这里就是想跟大家沟通的是一个文化态度。在我们这个时代，对于各行各业来讲到底是一种什么样的以为，我想它并不能给我们直接带来一个项目，带来一个创新的契机，但是文化会使我们更清晰的认识自我，也认识自己在竞争中的核心竞争力。
　　所以今天这个时间也很好，刚好是新年伊始，我想词曲一个旧的岁月，大家会有一些未了的遗憾，但是面对一个新的岁月，我们会有更强的冲击，我希望在有限的半个小时之内，跟大家做一次宁静的心灵交语。我希望我们的媒体朋友能够安静的拍几张照片就可以了。
　　做一件声势浩大的事情并不难，但是有多少人仔细的去关注他的步骤与细节，这个时代也许不缺少一些理念，但缺少的是执行力。什么是一种执行力？时期站在岁月指出很希望我们的创新不是一种口号，而是落实在所有的细节上，认认真真对自己的负责任也对他人负责任，落实在细节上。什么样是认真的态度做事情，有的时候创新的前提是一种发现，大家都会觉得今天的日子很喧嚣，发现往往是心灵静下来之后才会发现。我看到过有意思的一个小故事，很能说明我们的心态。有一位木匠，带着他的徒弟们在房间里干活，干到天快黑的时候，想开点做完去吃饭。一擦含手表就非出去了，他的四个徒弟就在地上找，这个时候天已经完全黑了，师傅说明天再找，先去吃饭，大家就离开了。等到一个多小时后，试图继任图过木工放，发现木匠的小儿子拿着手表在放门口等着爸爸，爸爸奇怪天黑了你怎么能找的到。小孩说是，是因为你们这些闹哄哄的大人都走了，我一个人坐在黑暗里听到了秒针“嘀嗒”的声音。
　　我们今天用蛮力、下工夫大群的人去寻找这样的事情司空见怪，其实盲目的寻找不一定有结果，宁静的心能听见云卷运输。很多人都在说，今天讲创新很那，因为太多的资源被别人用完，太多的机会别人拿走了，什么是真正的机遇？出便直径，站在当下看见未来这才能发现机遇的前提，中国文化中很多时候都在提倡人的类型。比如说大家熟悉的《道德经》：“胜任者有利，自胜者滞前”。这句话的意思是：知人者智，知道和了解别人说明你有点智慧，自知者名，带着真正了解自己的内心，懂得自己这才叫做自知之明，胜任者这有利，能打败别人、战胜别人说明你有点力气。自胜者之强，战胜自我才是真正的强者。从这个意义上讲，今天的时代缺少的是一种自知之明。我们今天每一个人从看清自己开始去看轻整个世界，什么是看清自己，什么发现一个人的幼与略，不是说每个人被时代选择取得成功德人就一定是有这个内蕴，有持续发展实力的。
　　大家都知道，战国的时候神医扁鹊，这个人真正的神在于洞悉细节。扁鹊认为他的两位哥哥的才能都比他高很多。他说我大哥看病的时候能防患于未然；我二哥在别人病初期的时候去治病，我是因为医术太差所以在别人生病很重的时候才去治。大家想一想，一个成功人士，往往会炫耀自己的过人之处，有哪个成功人士看到自己的短处。人认识了自己再去认识世界，认识世界是什么前提，还有一个道家代表人物的话，庄子说水静游宁而矿精，圣人之精静如水。他说水这个东西一旦安静下来他的明亮可以映照世间万物。我们见过水的很多形态，有的时候是湍急的小溪，在峭壁拍打出泡沫。人心末过如此，如果人心这个时候被过多的赞誉鼓荡起来，或者心中膨胀的太多而得意忘形，人心也是喧嚣的水，你想照见世界吗？这个时候不要谈创新，连把握当下都把握不了。
　　所有的当下都是充分惶惑和疑难的，人最难抓住的是当下，怎么样抓住当下向前走？这就需要心先静下来。圣人之心静乎，圣人就是心境的人，心一旦安静，在此刻会有发现。所谓创新就是有时是在当下做一种易于常人的的发现。
　　庄子和好朋友慧子聊天的时候，慧子说王送了我一个大葫芦，觉得这个葫芦长的大没有用，庄子说你要是有这么大的葫芦你为什么让它装粮食呢？你把它当个有用圈好不好，你可以去浮游于江海。他提供的是一种易于常人的思维。真正的创新不一定说你异想天开，拿出一个天外人的思维方式，真正的创新在现有的材料格局下想出一种易乎常人的用途。慧子又问他，我看到一棵树，这树长的很粗很大，大家都喜欢，但是这个树太大了，需要几十个人和抱。他觉得太大的东西没有用，庄子怎么解释树呢？他说树这个东西我们平时都有标准价的概念，比如说长一握、两握这个成才了，长成三围、四围这就是平时说的栋梁之材，如果长到七围，富人家做的板材就是用的这个。再长我们的观念就没有这种标准件了，再长我们会茫然不知所措，所以我们说他长废了。按庄子说：一颗树长到那么大的时候它就成为了一颗神木，他的生命都不受任何伤害，过往的行人逍遥旗下。这种功能是一个栋梁能比的吗？这就是大有大用。
　　我希望我们谈创新的时候不要耍小聪明，不要想着我找一个所有人没有尝试过的办法，还有一个想法所有人都没有常识可能那条路是走不通的。我一直在想中国文化的创新是含蓄从容，原理急功近利的，有时候这种创新是一种深刻发现。有一本书《隐藏的财富》，曾经有一堆德国的兄弟，他们在19世纪初淘金，弟弟是个刚毕业的中学生，来到这里，弟弟就说反正我原来不会什么，我去读书，我需要一种辽阔的思维方式，哥哥说我没有这种追究，我就种卷心菜，然后做泡菜。哥哥就种泡菜维持生计，三年两年下来积攒钱财，取齐绳子。他说弟弟你学地质学有什么用啊？但是弟弟坚持学了下来，回来看哥哥的时候说我毕业了，哥哥说你学这个没有用，我教你种卷心菜。弟弟看到这个突然，非常惊讶，他到屋子里拿了一个盆子，来到地上装了一盘土，最后在盘里发现了一层的黄金(1369.70,-2.00,-0.15%)，原来哥哥一直在金地上种着卷心菜。
　　创新不是一种口号是一种行为方式，你能不能创新依赖着的眼界和行为，一个学过地质学的人会知道这个土地是黄金，一个农民只知道这是一片土壤，我们需要一种对陈旧材料的组合。有的时候原始的材料可能是相同的，但是结果是完全不同的。就说中国的诗词，我说首杜牧的诗，大家都熟悉，这是我们北方时代都会背诵的《清明》。
　　这是我们多么熟悉的东西，你想宋代的人当宋词流行之后，这样短短的七绝诗能够读成词吗？你还来听听一个字没有变。你的感觉还一样吗？什么叫创新？不要说唐人把诗都写够了，杜牧的诗谁能改呀？为什么创新的前提是一种宁静、细致、沉稳踏实的情绪，就是因为我们手里有大把的材料，我们总认为是被别人使用过的。我曾经看到过这样一个故事，有一个美国的推销员，在战后一片箫条的情况下，他的工作是推销饮料机，有一天有一个洲的订户到这里来，一下子定八台机器，他就想这是一家什么样的店，他有什么样的生产规模，他为什么定八台机器。他一定要做火车换了几个洲到这家店实地考察，发现这个快餐点规模不大，但是效率极高，特别是卖连锁产品，他们就是卖很普通的快餐，因为他的标准件流程让它能够快速的流转起来。这个小伙子跟店主商量，你这个店适合做连锁经营，我帮助你开连锁店，你看美国经济一直这么箫条，而我现在已经迅速的做到超过十万美元一年的利润。然后小伙子说你愿不愿意把这个店盘给我，后面店主开出一个30万美金的添加。他在美国各个洲开这家店的连锁经营，一直到现在这家店还在开设，他用的是小伙子的姓氏：麦当劳。
　　什么是创新，是在原有状态下的发现审视，而创新更重要的是一种思维，大家会说中国的传统思想不就是思维方式，在儒家的经典中讲思维方式的东西很多，比如说孔子曾经说过《方法论》，他说子取四绝，有四种思想方法不能要，这四种都相关与创新。他说勿疑、勿闭、勿固、勿我，勿疑就是千万不要主观一种。刚才我一直在听陈院长讲的，我们可以做一些政策的分析，但是要拿到依据，在严禁的逻辑下做推断，今天是一个错综复杂的时候，今天是一个崇尚施政的时代，在孔子的时候第一点说的是勿以。就是这个主观的以为会使我们裹足不前。第二个是勿疑，就是人不要很骄矜的跟自己说我必须要按照什么方式做，真正的创新是一个人和一个企业跟整个变化世界之间不断的调整，不断的建立一种次序中的新规则。
　　我们小的时候接触的教育是我们必须有明确的目标，孔子怎么会从两千多年前说勿疑。什么意思，比如说必须的目标，目标是必须的吗？目标是一小小的点，我们能否直接到达呢？路上有千难万险，有的时候在创新的路上方向比目标更重要。方向是什么，就是我以目标位中心，可能向左给自己十度夹角，你想想在360度的圆周中，20度的宽度还是有的，给自己变通和调整的空间你成功的把握会更大。在这20度的夹角中都是你的目标。我们有没有这样一种思维方式，不要说我不达到这个点我就全部放弃，有的时候到达一个点的概率太低的时候要给自己一个范围。
　　大家都说坚持是一种美德，大家都在说坚持往往会带来我们一种前途，可视为坚持而坚持是不值得提倡的。还有一句话说的好，人这一生不能放弃选择，但偶尔可以选择放弃，一件事坚持的成本往往大于放弃的成本。放弃一件事往往是其他更多事情的开始，因为生命就那么长，你许多赢得效率，你要放弃那些无味的坚持。有的时候坚持是为了自己咽不下这口气，其实人的一辈子的东西就是时光，我能够理解孔子说勿疑是多的境界，在变通中调整中求前进。第三个字是勿固，如果说勿疑是指出的是远方的目标，这个勿固是方法。中国人关于方法论的最高境界是什么，就是乏味定法，这一点今天在座的有来自与不同机构的企业家，还有我们各级管理者。不要为自己的固化把自己僵死。
　　我用一个禅宗的故事来说，佛家的故事中说有一位大师，他的学问很大，他所有的弟子都特别钦佩他，他带着学生们讲学，有一次路过一个很热闹的大集市，他大徒弟去看热闹。路过一家布店，有一个外乡人要去买布，老板说三八二十四，外地人说是三八二十三。他大徒弟，过去劝说说是三八二十四，让他赶紧给钱。这个外乡人听他这么一说，面子上挂不过去了。这个时候他的大徒弟给这个外乡人打赌，就打赌他的人头，徒弟想这个赌太大了，就赌了自己头上的帽子。
　　到了师傅身边师傅说三八就是二十三，你开点，把帽子给人家，这个外乡人很高兴，说这是我赢的。这个徒弟很想不通，观察师傅也不像老糊涂的样子，终于忍不住去问语文师傅，难道三八不是二十四吗？您为什么要落得天下人耻笑呢？师傅问他说，是帽子重要还是脑袋重要？他说三八二十四不假，可他要输的是脑袋。我也知道三八不是二十三，但你输的不是顶帽子吗？什么是佛，佛永远站在人的最高利益上做忠义利益的判断，而不陷入局部的利益中较真。当帽子和脑袋起了冲突的话三八是可以二十三的。
　　这个故事我也在新年之初送给大家，我相信大家在创新这条路上遇到太多的命题是前所未见。谁有大格局，谁有大胸怀、投向未来的眼光，谁才有可能放弃局部的纠缠。我们过去经常说有人得礼不让人，他要是能够救助三八二十四，他会一直纠缠到底。勿疑、勿闭、勿固，最后一个字是勿我，人终于可以通过这条路走到了脱出自我当中。我们方法论所有过程抵达一个境界，破除自己的中心，真正的创新是和世界规定的创新，真正的创新是摆脱了局部利益而在整体格局上的成长，是一个零售带动一个企业的与时俱进，是一个在宁静心胸之下看清未来机遇的过程。我们在年初探讨创新，每一年我们都有一把奢侈的流光在前方。刚才我说中国文化会建立一种态度，让我们从容不迫，让我们以这种勿疑勿闭勿我的方法论逐步破除障碍，而能够建立起一种观念和方式，和对于当下的把握。这一切其实对于今天我的创新是有价值的，中国文化从来只提供起点，而不提供结论，中国文化没有标准答案，它给你什么？有一个故事说的好，一个小伙子，看着自己的老酋长料事如神，他有一天想跟老酋长打赌，他拿一个小鸟撰在身后，问老酋长是死是活。他说你说活我就捏死，他想我总得让你说过一次，老酋长说生命就在你手里。
　　在文化陶冶下从容的情怀让我们面对一段新的岁月，可以对自己可以对企业、未来说出这一句话，生命就在你的手中。

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