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1)少想多做<BR> <BR> 生意上的成功,是靠自己的正确决策、辛勤劳动与完善友好的服务得来的。与商业利润这个结果相关的因,是自己具体的智慧性行为,而不是自己的妄想或者情绪。<BR> <BR> 所以,做生意时,只要经过认真思考,看准了方向,就应该积极采取行动,及时地去解决具体的问题。而不必过于关心未来的结果。所谓“铁棒磨成针,功到自然成”,有因才有果,只有你能够把握正因,正确地把握自己的行为,自然就会有良好的结果。<BR> <BR> 2)舍虚务实<BR> <BR> 生意的成功与否,最根本的关键是市场的需要,然后才是自己的有效服务。市场需要是生意的外缘,只有外缘相应,自己的服务才会被接受,生意才会有良好的结果。市场的需要越大,相关的制约因素越少,那么,生意取得成功的希望越大。<BR> <BR> 所以,一切服务内容的确立,都必须从市场实际需要出发,而不能盲目想像、也不能因循守旧、死搬硬套。只要你能及时地关注市场的需要、把握市场的变化、有针对地提供有效的服务,市场自然会给你相应的回报。<BR> <BR> 3)克已利人<BR> <BR> 经商谋生,顾客乃是生意人的衣食父母。一切商业利润,都必须来自顾客对服务的需要,不仅是生意人的生存之道,也是行菩萨道,报答父母众生恩德、破除我执的修行之道。<BR> <BR> 作为众生,生意人的许多需要,尤其是对于心身安乐的需要,相对于绝大多数人来说,是大同小异的。但是,要想成为一个成功的生意人,仅仅是停留在这些需要上是不够的,他应该超越自我,将心比心地认识他人的需要,并进而积极想办法首先去满足他人的需要,由此而达成自己的需要。、3、善巧行于慈悲,依利他嬴得报酬<BR> <BR> 人类是精神的动物,顾客的需要,不仅仅包括物质方面,更多的还包括精神心理方面,譬如关心、尊重、友情等等。所以,生意人不仅应该重视有形的物质的服务,而且更应该重视无形的精神上的服务,更多地关心众生的需要、关心众生的疾苦、为众生提供心灵的安乐。只要你能不断满足众生的需要,然后,你就会逐渐成为众生的需要,由此而获得稳定与不断扩大的顾客群体以及实际利润来源。<BR> <BR> 1)以热情好客广结善缘<BR> <BR> 古人有言;和气生财。生意之道,良好的人际关系是最重要的基础。但是一回生,二回熟、三回四回是朋友。良好的人际关系,不可能平白无故地产生,它需要至少一方主动有意识地培养,与彼此的乐意交流才能建立,同时也需要小心翼翼的呵护才能保持。所以,生意人应该学习佛教修行人的化缘方法,放下身架主动与众生建立紧密的因缘关系。在这方面,可以用菩萨道的四摄法作为方便手段:<BR> <BR> 布施摄——以财物惠济他人来摄引众生。<BR> <BR> 爱语摄——以令人爱乐之言语摄引有情。<BR> <BR> 利行摄——以自己利益众生的行为摄引众生。<BR> <BR> 同事摄——积极参与众生的有关事业,与众生同甘共苦,以此引摄众生。<BR> <BR> 2)用关心体谅沟通信息<BR> <BR> 要想生意做得好,及时子解市场的供求信息至关重要。顾客的需要与想法、顾客对商品的评价、以及顾客道听途说的消息,都是生意人应该关注的。所以,生意人一要学会关心他人,用关心打开顾客的话匣子,让顾客积极宣说;二要学会联络顾客的感情争取顾客积极提供信息;三要学会聆听与思考,及时把握有用的信息,有意识地改善与调整自己的服务内容与服务方式。<BR> <BR> 3)依他人需要开拓市场<BR> <BR> (1)及时根据形势与季节等的变化,把握市场需要的变化,抢占市场先机;<BR> <BR> (2)根据顾客主流需要,认真把好商品质量关,在市场同等价格的水平上<BR> <BR> ,保证市场信誉;<BR> <BR> (3)在市场需要基本饱和时,积极根据顾客的次要需要,在商品供应上另辟蹊径,避免恶性竞争;<BR> <BR> (4)尽量顾客的临时需要与后续需要,尽量提供深入服务与特别方便,努力争取市场份额。<BR> <BR> 4 、时时对境调心,融生意与修行一味:<BR> <BR> 生意人学佛,难有较多的时间打坐修定,其修行应当以修心调心为主。生意人讲究和气生财,心性的修养非常重要,这与学佛是一致的。而且生意场上人际关系相对复杂,也正是磨练心性的好地方。<BR> <BR> 学佛调心,首先,当学思维修,也就是闻思佛法道理,了知因果缘起规律,增长文字般若智慧。其次当行于文字般若,依照佛智检查自己的行为,及时谴除妄想、回心转意,令心安稳。其三,当行于观照般若,净除自己的习气。这一步功夫,一般初学人以打坐持咒念佛,随其心净,其觉受将自然转变,此时,其觉心会自然与觉受相脱离,而令观照般若智慧得到显现,分证觉性空寂无碍之地。如此之后,再行返观觉性之法,不论任何苦乐感受显现,自心都不在感受上取舍计较,而只返观自心觉性何在,其心自然从各种感受习气中自然解脱。<BR> <BR> 上面是步骤介绍。下面是回心转意的有关要求:<BR> <BR> 将关心自己转为关心他人,令心博大;<BR> <BR> 将贪求利润转为积极奉献,令心理智;<BR> <BR> 将急躁郁闷转为随顺时势,令心柔软;<BR> <BR> 将斤斤计较转为体谅容让,令心欢喜;<BR> <BR> 将愤世嫉俗转为大悲世间,令心宽和;<BR> <BR> 将颠到梦想转为理智决断,令心果敢;<BR> <BR> 将分别好恶转为善知因缘,令心坦然;<BR> <BR> 将迷恋境受转为返照本性,令心自在/。<BR> <BR> 以上是有关生意人如何学佛的道理介绍,因为我对生意比较外行,这想法,仅仅供你参考。<BR> <BR> 二、做生意与妄念的关系问题:<BR> <BR> 你发觉自己做生意时,妄念比较活跃,不做生意时,妄念就相对较少,这种情况是正常的。一个人接触的外缘越多,自心妄想习气被激发出来的机会就越多。这种现象,心理学中叫做条件反射反应。<BR> <BR> 条件反射反应,是许多人都会产生的习惯性“职业病”,这种习性,也是由自己以前的许多妄想积累形成的。一个人如果远离与这种习性相关的环境,自心与外缘不相应,原有的一些习性的确会难以显现,但是,这并不代表原有习性的消除,只是一种潜藏而已。就象电视机的频道一样,你不打开某个频道时,这个频道的功能会照样存在。<BR> <BR> 所以,内心的习气是不可能凭空消失的,它必须通过我们的智慧心去沟通与引导,才能慢慢发生转变。所以,佛门中说,理可顿悟,习须渐除。即使是已经开悟的人,一般最少也需要上十年的功夫才行。<BR> <BR> 修行人对治习气,如同作战打仗,必须要有相当的智慧和毅力才行。所谓狭路相逢勇者胜。只要你坚信五蕴皆空之理,敢于去面对它,既不将其当真,又不为其左右,久之,你自然就会体会到它的虚妄不实的本性,而从中得到解脱自在。<BR> <BR> 三、吃饭、打柴与真实修行的问题<BR> <BR> 你说古人说吃饭、打柴、扫地都是真实修行,而你干什么都做不到一心一意,这是正常的。<BR> <BR> 大修行人随缘自在,每一个念头都是功德化身,所以,佛的千百亿化身都是由佛的千百亿念头产生的。六祖坛经中说:<BR> <BR> 慧能没伎俩,不断百思想,<BR> <BR> 对境心数起,菩提作么长?<BR> <BR> 学佛是学智慧,不是学死人、木头人,佛门说,不怕念起,只怕觉迟。所以,念头起并不可怕,怕只怕自心起迷惑,跟着念头跑时胡乱计较。应该知道,一切如梦幻泡影,念念无迷无惑、心无挂碍就是解脱,念念识自本心,不迷本性就是自在。所以,一句话,念起念灭尽不管,随缘返观自坦然。<BR> <BR> 四、发达国家的人学佛是否容易开悟问题<BR> <BR> 佛教认为,六道众生之中,天道乐以忘忧不思进取,鬼道与畜生苦恼逼迫无暇学佛,唯有人道苦乐参半最好修行。生活幸福的人,如同活在天道,生活贫苦的人,如同活在鬼道,都不太容易学佛修行。佛说烦恼即是菩提,没有烦恼,也就没有解脱烦恼的意愿,也没有能够觉悟烦恼的本质。<BR> <BR> 另外,学佛能否开悟,福德资粮虽然需要,但大悲天下的善心更为重要。如果缺少在关痛苦经验,这个善心也是发不起来的。<BR> <BR> 所以,一个人要想开悟,需要具足许多方面的因缘,自己的业因、善因、与外在的人缘、事缘、上师缘,一切都要具备,然后才可能有开悟成佛的希望。<BR> <BR> 五、学佛礼仪问题<BR> <BR> 在佛教中,许多地方都有许多专门的佛教规矩与礼仪。一个学佛人,要想真正懂得这些规矩的意义,并且认真按规矩行事,这需要有相应的学习与熏习过程。尤其是当今时代的在家学佛人,很少有机会过佛教集体生活,以至对这些规矩知之不多,这是正常的现象/。<BR> <BR> 所谓规矩,都是人订的,是用来调整人的心身行为的。佛教的规矩,更是帮助并提醒修行人调伏自心用的。由于其面向的对象乃是大众,所以绝大多数的规矩都不会太复杂,只要有机会学习,大家都会能够有所把握,不会太难。<BR> <BR> 现在,你没有机会了解与学习佛教规矩,不能按规矩履行自己的行为,这是正常的。只要你有机会学习,相信你一定能够做到。这个不要急,等到具足相关机缘?再说。<BR> <BR> 规矩只是佛教的表面功夫,修心才是佛教的根本功夫,如果不修心性,只会表面功夫是没有意义的。所以,在目前没有机会接触与了解佛教规矩的情况下,最关键的任务,应该是调整自己的心态,只有这个才是最重要与最有意义的。只要自己的心性能够摆平,任何规矩学起来自然不难。否则,如果自己脾气难改,别说是规矩,就是法律乃至子弹也不一定能够管得住。 |
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