[DBA博导讲义]《财经大学的演讲－面向新世纪的企业文化》
<P>各位朋友、各位同学，晚上好！</P><P>站在这讲台，掌声响起来，我的心中充满无限感慨。看到在座同学踌躇满志、意气风发的神情，不禁回忆起青少年时的梦想，上一所好的大学，比如说，江西财经大学（掌声），那是多么令人激动的事情啊。可是，由于历史的、社会的、个人的原因，我未能在大学的校园里度过一段美好的时光，这是一件遗憾的事。好在后来的经历说明，我与“江西财经大学”还是有缘份的。</P>
<P>从1992年开始，我有幸与一批江西财经大学的学子们共同创建了“南昌科瑞集团”，经过7年多的努力，我们已经把企业的资产规模做到了20多个亿（掌声）。几年来，在这个集体里，我间接地得到了江西财经大学的教育。经常有校领导和老师到公司来指导工作，学校还把科瑞奖学金定为财大的最高奖项，这是对我们的巨大鼓舞。所以，江西财经大学也算是我的“梦中情人”（笑声）。今天“情人相见”，心情格外激动。</P>
<P>受在座诸位的校友——科瑞集团执行总裁郑跃文的委托，今天我有幸再一次来到江西财经大学，与大家共同探讨关于“新世纪的企业文化”问题。对于这样一次演讲，我感到非常荣幸，我要感谢校领导提供的机会！感谢在座的同学们来听我的演讲，谢谢！！</P>
<P>有一位学者说过：“对思考者而言，他所说的东西必须是思考着同样东西的人才可以明白；对于言说者而言，他所说的东西必须是针对不同角度人的思考才有必要”。那么，我今天所讲的东西有没有必要呢？这就要看我的思考是不是针对了大家的不同角度。如果不是，这个演讲就没有必要，我只好请大家喝“红牛”——困了喝“红牛”（笑声）。</P>
<P>为了避免“下车伊始，叽哩呱啦”，今天下午三点钟我们开了一个小型的座谈会。通过这个座谈会，我初步了解到了一些大家可能会感兴趣的话题和内容。但是，即便如此，我心里仍然感觉不踏实。所以，在正式演讲之前，我想首先做一个冒险的假设。如果这些假设是对的，就请大家给一点掌声稍微鼓励一下（笑声）。</P>
<P>第一个假设：在你们当中，至少有50％的人，希望进入未来中国的中产阶层（掌声）——好！谢谢！我已经有信心了！</P>
<P>第二个假设：在这50％的人里面，至少应该有30％的人能够获得成功（掌声）——这一次的掌声是为那些30％的人鼓的——不是为我，我知道（笑声）。</P>
<P>最后一个假设：在这50％的30％的人里面，至少有50％的人是通过成功领导和管理企业，而不是通过贪污、贿赂或接受“美国舅舅”的遗产获得成功的（掌声）——好！OK！谢谢大家！</P>
<P>下面我想就在上述这三个被大家认可的假设的基础上，来作今天的演讲。今天的演讲共讲六个方面。第一个方面：科瑞和科瑞企业文化的简单介绍；第二个方面：企业管理面临的新挑战；第三个方面：企业经营与企业文化是一枚硬币的两个面；第四个方面：理性选择是建立在一定的文化基础之上的；第五个方面：心态比能力重要，人心比人才重要；第六个方面：敬业、创新、合作与济世的企业家精神。</P>
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<P><B>一、科瑞和科瑞企业文化的简单介绍</B></P>
<P>科瑞集团在创办之初，并没有对“科瑞”这名字的英译作过认真的研究。在第一次做标志设计时，只是借鉴“SONY”和“TOYOTA”的形式，按汉语拼音写成“KARA”。朋友们一看，开玩笑说，怎么成了“卡拉OK”了，是不是你们特别爱唱“卡拉OK”？于是，在1995年，我们决定做企业的CI设计的时候，就开始翻英文大字典，一开始有人建议用“GREAT”——“伟大”，大家觉得不大好，太张狂。后来找到了“CREATE”——“创造”，我们喜出望外。这真是天意啊！1992年，小平同志发表了南巡讲话。就在这一年的下半年，中国共产党召开了第十四次全国代表大会，正式宣布建立社会主义市场经济体制。科瑞集团就是在这样的一种形势下创建的，并且一开始我们就提出了“创造”这样一个重要的企业理念，现在“科瑞”居然与英文的“CREATE”谐音，真是一个幸运的巧合。这样一来，公司走向国际化又有了一个好的条件。当时我们特别高兴（笑声）。</P>
<P>那么，我们科瑞人究竟想创造什么呢？</P>
<P>七年来，经过不断总结，科瑞人的创造理念，我想主要集中体现在这样三个方面：</P>
<P>第一，创造一种新的利益机制，这种利益机制应该能够极大地调动人的积极性。</P>
<P>第二，创立一个远大的事业目标，在远大目标的旗帜下建立一支强大的人才队伍。</P>
<P>第三，创造一种文化氛围，在这种文化氛围当中，大家心情愉快，感觉做人有味道，做人不苦恼，做人很有意思（笑声）。</P>
<P>三个创造，分别解决三个问题。</P>
<P>第一个创造——利益机制的创造，解决的是“票子”问题。</P>
<P>第二个创造——树立远大的事业目标，解决的是“位子”问题。大家有一个共同的事业目标，而不是武大郎开小店。这样，来的人就有更大的可能找到一个适合于自己的“位子”。机关事业单位的“位子”是靠国家拨的事业费“养”着的，“位子”只会越来越少，不可能越来越多。如果我们的民营企业都能够创立一个远大的目标，并使这个目标成为现实，那就会不断创造出新的机会，企业在不断扩张的进程中，一定会有很多好的机会提供给大家。所以，企业是在发展中提供机会的。科瑞人就是要创立起远大的事业目标，使来到科瑞的人都能够有成就感。很多人都不想一辈子老当“兵”。好啊，只要你有能耐，你就能当“官”，就能够不断地发展自己。</P>
<P>第三个创造——良好的文化氛围，解决的是“面子”问题。在这样的文化氛围之中，大家一定不会感觉到“穷得只有钱”。我听说过这样一件事：大概是在五年前，有一个硕士研究生在广东的一家私营企业里做事，被派到了福州分公司做老总，一年有三、四十万的收入。没干两年，他就离开了这家企业。他说：我不能跟着一个只有初中文化程度的人干，一辈子当他的分公司经理，感觉精神上很压抑。他还说：我在大学里学了那么多知识，现在居然为一个初中生干活，实在是没“面子”——虽然有了“票子”，有了“位子”，但是没“面子”。其实，不仅仅是这位硕士生，中国知识分子自古以来都是很讲“面子”的。像“不为五斗米折腰”这样一些故事，在座诸位都是很熟悉的。因此，科瑞人提出的三大创造之一，就是要创造一个高品位的企业文化氛围。</P>
<P>代表科瑞企业文化的基本理念主要有如下三个方面：</P>
<P>第一，建立一个与社会主义市场经济相适应的商业文化和现代“贵族文化”是中国社会发展的一种必然。过去我们说“士、农、工、商”，把“商”排在最后，商人的社会地位比较低。我去法国考察的时候，法国人告诉我说，在他们的观念中工商业者是很了不起的。工商业者首先得创造社会财富，其次是解决就业。同时，他们办企业还要冒很多市场风险，因为市场经济环境有很多不确定的因素。工商业者要创造财富、解决就业和冒风险，而他自己能消耗多少社会资源呢？所以，在法国，你开公司，政府会按就业人数给你补贴，前半年的工资由政府来支付。过去我们在批判资本家时总有一种心理上的不平衡，总是将个人拥有的财富多少当做好人与坏人的衡量标准，并认为富人都是坏人，“为富不仁”嘛。其实，一个企业家他自己能吃多少？他也不过就是那一根肠子。他能睡多大的地方？也就不过是睡那么一张床，我们不要怕他胖，也不怕他的胃口大，他一辈子充其量也只能消费那么多。但是，如果他能创造和领导好一个企业，创造更多的社会财富，我们为什么不给他一个更高的荣誉？为什么不承认他为社会作出了贡献呢？我们过去在文化上拐不过弯来，一直不承认这一点。重新排队也就是“工、农、兵、学、商”，商还是排在最后面。如果我们的社会还是像改革开放以前那样，抱着落后的观念不放，那么，江西财经大学的毕业生肯定不时髦。</P>
<P>令人欣喜的是，现在时代变了。1979年开始的改革开放，1984年开始的有计划的商品经济，1992年开始的市场经济，使人们的思想观念发生了巨大的变化——现在和以前不一样了，财大学生今后发展的好时机也就来了（掌声）。我今天看到，大家的精神面貌非常好，我感觉到你们心中一定涌动着某种理想，因为这个社会需要你们！这个社会今后将会为你们提供更大的舞台和发展空间（掌声）。</P>
<P>为什么从过去几千年的封建社会一直到计划经济时代，商业文化都发展不起来呢？我想，封建社会都是皇帝当家，从来没有什么“产权概念”，正所谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，全中国就只有一个老板。计划经济时代也只有一个老板，这个老板叫做“国家”，所有的企业都只是一个个的生产车间。生产、交换、分配、消费，都是列入了这个大工厂的计划，连人都归国家所有，生老病死国家都给包了，哪里还有真正意义上的交换呢？所以，整个社会的综合生产效率很低，因为谁都不是所有者，大家都可以不负责任。商品的生产、交换都没有人去承担责任，反正是“肉烂在锅里”，结果还真是“烂”在锅里，但不是肉，连温饱都没解决，哪里来的肉。加上年年搞阶级斗争，在这样的状况下，确实很难形成一种商业文化。</P>
<P>当然，对计划经济体制的否定，并不是对新中国成立以来我们所取得的成就的否定。集中财力和物力的经济发展战略，确实为新中国的整个国民经济和工业体系的建立起到了非常重要的作用，这个巨大的历史功绩是我们任何时候都不能抹杀的。我们党的一大批好干部，不计较个人利益，在个人收入与一般工人的收入水平大致相等的情况下，在一种几乎完全封闭的计划经济体制中，只用了30年的时间，就把我们整个国家的工业体系建立起来了，这是一件非常了不起的事情。理智地想一想，在经历了100多年的战争动乱以后，我们居然能够在建国15周年后就开始成功地爆炸了原子弹、氢弹，发射卫星等等，这在人类历史上是绝无仅有的巨大成就。但是，我们所取得的成就与我们的付出之间还有比较大的差距，或者说，我们本来还可以做得更好。 </P>
<P>刚才我说了，我们的社会由于历史的原因，缺少一种商业文化。其实我们这个社会还缺少一种文化，就是现代“贵族文化”。我们究竟崇尚什么？过去我们穷，人穷可以做到志不短，但却很难做到高贵，高贵是需要物质来支撑的，要有文化，而文化离不开教育，饭都吃不饱，教育就更说不上了。但是解放了，人民当家做主了，我们当然应该是崇尚高贵，不能崇尚卑贱。过去有句话叫“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”，实际上这是一种误导。为什么让人去卑贱呢？中国人在世界上应该是高贵的，中国的老百姓应该向高贵看齐，这是我们社会文明的标志。为什么现在有些人富了之后反而不知道怎么活了？或许他们知道应该怎么当富人，但不知道怎么当贵人，不知道如何使自己高贵起来，所以就吃喝嫖赌，修坟纳妾，逞强斗富，这些都是愚蠢的行为，都是不文明的表现。过去，我们的革命是通过“打土豪、分田地”取得成功的，因为穷才进行革命，总想着革命了就能改变现状，所以夺取政权之后，建立了社会主义的国家，就不能再继续贫穷下去了。因为没有土豪打了，地也分完了，那就要开始创造财富了，富了才能贵嘛。一场“文化大革命”，打乱了我们致富的梦，直搞到“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的荒唐地步。高贵也就只能是与资产阶级有缘了。 </P>
<P>建立一个与社会主义市场经济相适应的商业文化和现代“贵族文化”，是中国社会发展的一种必然。当然，真正要建立起与社会主义市场经济相适应的商业文化和“贵族文化”，要有一个较长的过程。我们科瑞人就是要通过自己管理企业的实践，为建立这样两种文化发挥自己的作用。 </P>
<P>第二，中国社会巨大存量资产的普遍浪费现象，是我们把民营企业做好的一个非常重要的条件。我们的工人过去都拿很低很低的工资，30多块钱，很多人还都是二三级工。就是这样，通过几十年的艰苦奋斗，在一穷二白的基础上建起了比较完整的工业经济的体系，这个体系就是一笔巨大的存量资产，它是我们搞市场经济的物质基础。然而，由于长期计划经济所造成的一些弊端，这些资产中的相当一部分曾经都处于一种被闲置的状态，没有发挥应有的效益，需要我们通过产权重组和转变机制，去加以合理的利用，实现其不断为社会创造财富的功能。</P>
<P>我们也试图用过思想政治工作和革命理想等来教育和要求企业的管理者，确实也涌现出了一批很了不起的“企业家”。可是，有一位日本的经济学家在改革开放初期，考察完中国的企业之后说：按照现代企业制度的基本要求，中国压根儿就没有企业。言外之意是中国也没有企业家。企业应该是一种独立的经济法人，而中国的企业其实是国家计划经济下的“生产车间”，企业的领导人其实是“官员”性质的车间主任。城市经济体制改革初期，国有企业曾经尝试过承包经营的方式。经过一段时期的探索之后，有人发现：承包经营其实是世界范围内空前绝后的大赌博——把国有企业承包给私人，“包”给了无产者，完全脱离了经济学利益和风险相对应的基本原理。没有任何抵押就将企业“包”给了一个个的无产者，全国几万亿元的资产就这么“包”出去了。有位经济学界的学者说：承包给一位“老共产党员”，他会认为这是党对他的信任：“承包经营这么多的资产，如果有效益还可以给奖励，没有效益或者企业亏损，个人也不用承担什么经济上的责任，这是党对自己的信任，应该好好干。”而如果遇上一个坏人，他肯定在背后说国家是“傻冒”！他会想：“不要任何抵押，就把这么多资产给我玩，赶紧捞一把吧！赚了钱我多拿，没赚钱，了不起就是把企业还给国家，拜拜（笑声）。”</P>
<P>因此，国有企业必须从一些与国计民生关系不大的行业中退出来，这是一条适合市场经济的道路。在这种情况下，国有企业退出的领域就是民营企业要进入的领域，这样，也就有一些存量资产需要民营企业来整合。刘永好兄弟的希望集团，从3000元—1000万元走了10年的时间，而从1000万元到10个亿，只用了3年的时间。靠的就是整合存量资产。他每到一个地方，就说我能让你的亏损企业盈利，结果人家就把厂子给他了。名气大了，他不找人家，而是人家来找他。所以，整合存量资产，使其发挥效益，是民营企业发展的一个重要途径，是利国利民的一件大好事。</P>
<P>第三，一个国家要强大，首先必须是经济上的强大，而经济上的强大必须要靠一大批现代企业。美国佬为什么敢炸我们的南斯拉夫大使馆？就是因为他们认为自己太牛了——经济上太牛了，于是他们认为有胆量打这样的战争，而我们没法打。同样，冷战期间的前苏联所以能够与美国对垒，也是因为前苏联在经济实力上的强大。但是，前苏联光生产大炮不生产黄油也不行，终于还是发生了经济崩溃，国家解体了。那么，国家的强大靠经济，经济的强大靠什么呢？靠企业。而企业的发展靠什么呢？要靠人才。如何凝聚人才，如何最大可能地调动人的积极性，则在于企业文化。大家都知道这样一个最简单的道理：石墨和金刚石的分子都是一样的，只是因为结构不同，石墨一捏就碎，金刚石却坚硬无比。所以，如何在把人才聚集起来之后，使企业成为“金刚石”而不是“石墨”，这就要靠企业文化。企业文化的作用就是使企业的人才之间形成一种紧密协作的关系，形成战斗力。 </P>
<P>以上三点就是我们科瑞人在办企业过程中，逐步形成并越来越清晰的基本理念。我们的处世方法与行为规范正是建立在这样一些理念的基础之上。</P>
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<P><B>二、企业管理面临的新挑战</B></P>
<P>改革开放20年来，我们的社会生活发生了巨大的变化，其中有两个最显著的特点，第一个特点是信息量和信息渠道的骤增，以至说：“信息大爆炸”都不足以形容其特征。太多的信息向我们涌来，广播、电视、书籍、报刊，英特网带着大量的信息，真可以说是铺天盖地。我们20世纪70年代上山下乡的时候，什么都看不到，没有书没有报纸，只有公社才有广播，生产大队没有广播。我记得在我们知青队，两位知青为了争夺县里赠送的一台价值20元钱的收音机，打得头破血流，就是因为一个要听革命样板戏，一要听《战地新歌》（一本由国家统一规定可以公开唱的歌曲集）中的歌曲。在一个没有外界信息的山沟里，人们会为了获取那一点点信息变得疯狂，现在是难以想象的了。第二个特点是人的自由度在不断扩大。职业的选择，工作单位的选择，生活地域的选择，以至出国的选择等等，人的生存自由空间大大提高。</P>
<P>这两个特点意味着什么呢？意味着管理的革命。我们先来谈第一个特点。以往的管理多是靠信息的不对称来建立领导者的权威，而现在这一套已经不行了。有个这样的故事，解放初期有一位师长转业到地方当地委书记，他的部下（一位团长）也随着在他手下当县委书记。他们俩人的私人关系非常好，因为那位县委书记在一次战斗中曾经救过地委书记的命。有一次开完地委工作会议，县委书记单独被请到地委书记的家里吃晚饭，说着说着，县委书记向地委书记提了个要求：老首长啊，你那个中央文件能不能先给我看看，不要总是等到开会才传达。地委书记一听就不高兴了：那怎么行，我的文化程度本来就比你低，我们一起看中央文件，那以后我怎么领导得了你？这就是一种典型的通过信息封锁实现管理的办法。我比你早知道上级的精神，我就有了信息上的优势，至于什么时候，我再传达给你，那是我的事。</P>
<P>现代管理的特点是，信息大爆炸，谁也封锁不了了。下级可能比上级更早知道更多的信息，所以要实现领导，再也不能简单地用信息垄断的办法来实现领导。你不能对下级说，我这里有文件，还没传达给你呢，你懂个啥，好好听我的吧。这一套已经不灵。</P>
<P>尤其对于民营企业的领导者来说，他不但没有什么中央文件，连上级任命都没有，只有靠自己的真本事，必须通过认真学习，增长知识，通过有效的手段获得各种有用的信息，从而提高实际工作能力来建立自己的权威。信息爆炸的最大好处是，推进知识的民主化，从而使每一个领导者都有一种压力，都意识到学习知识和掌握信息的重要。你不学习上进，既便保得住“乌纱帽”，也保不准人才不从你领导的部门跑掉，而人都跑光了，你还当什么董事长，当什么总裁？这是社会发展过程中一个非常重大的变化，这种变化对于每一个想当企业领导者的同学都提出了挑战，当然由于你们都还年轻，这种挑战对你们来说更是一种机会。</P>
<P>下面我们来谈第二个特点。人的自由度的不断扩大。就管理而言，静态的管理总是比动态的管理容易，对物的管理总是比对人的管理容易。所以，人类在管理社会的历史中，很自然地要经历这样的阶段：通过减少人的流动或是剥夺人的自由权来减少管理的难度，通过把人作为简单的工具形式实现管理的最低成本化。这两种情况与人类物质文明和精神文明发展的一定水平是相适应的。比方说，把农民栓在土地上，通过抑商减少流动人口的数量，通过户籍制和人才单位所有制减少人员的流动，等等。这些办法固然对社会的稳定起到了重要的作用，但是，它同时也阻碍了人作为一种特殊生产力的创造活动的进行，因为自由是创造的前提，没有自由的空间，人的创造性就会受到严重的压抑。比方说，中国的农村改革，其实就是给了农民一个种什么，种多少，怎么种，什么时候种，花多少时间种的自由，创造性就出来了，农业生产就上去了，从吃不饱，到基本解决温饱，也就是五年的时间——从1979年-1984年。</P>
<P>美国是一个只有200多年历史的移民国家，在他们建国之初，欧洲人根本没有想到美国能发展起来，因为去美国的人大都是在欧洲呆不下去的人。这个国家之所以能发展得这么快，固然有诸多原因，但其中有一条就是人的迁徙自由，人是流动的，不仅在国内流动，而且在世界范围内流动，这种自由的流动对人的创新来说是最有利的一个条件。</P>
<P>改革开放以后，中国的农民终于解决全国人民的吃饭问题，于是，走出去的人只要有钱就买到吃的，不再被单位和派出所的粮油关系所困扰。这是一个重要的转变，自由是创造的前提，吃饭是自由的前提。有了自由，“此处不留爷，自有留爷处”。人们可以选择自己满意的职业，选择该职业的不同地区的不同单位，这一切给我们的生活带来了什么呢？带来了人力资源的流动。人力资源流动的一个特点就是朝着实现价值最大化的地方集中。这对企业的发展既是一种机遇，也是一个挑战。同时，我们还要看到，人力资源与其它资源不同，对于企业来说，人力资源有创造“剩余价值”的一面，还有产生负作用的一面。你说你买了这个桌子吧，能用就用，不能用就撂在那里，或是把它给卖了，它不找你麻烦。但是，人呢，如果没有弄好，他会跟你反了，把你的钱划到他的账号上去了，把合同签到他姥姥家去了。人的自由度同时也意味着人的积极性和创造性有一个正向作用和反向作用的问题。怎样使自由的人对企业产生归属感（既不是避难所，也不是福利院），怎样使企业具有凝聚力（既不是培训班，也不是养老院），这一切都对管理提出了新的更高的要求，因为这已经不是泰罗制的刚性管理能解决的问题了，而是要通过柔性化的企业管理解决的问题了。把人当人，这是现代管理的一个重要问题和核心问题，这也就涉及到了企业文化这一根本问题，它关系到企业在市场竞争中能否生存和发展。因为，在新的市场经济条件下，我们的企业其实是自由人的自由组合，每个人都抱着得到好处走到一起来的，但是，这并不意味着每个人都知道如何合作才能得到最大的好处，这就需要解决一个共同的规则问题。能不能建立起这样一个规则，能不能使这种规则在更大的范围内推广，这都取决于企业领导人的素质、能力和艺术水平，取决于自由人之间能在什么程度上达成共识。</P>
<P>（以下部分与其它演讲内容有所重复，省略，作者注）</P>
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<P>一不小心，我已经讲了150分钟。虽然大家在一开始就对我提出的三个假设给予了非常充分的肯定，但是凭着我的见识和感悟能力，我不敢说今天演讲的内容能满足大家的全部要求。所以，下面我想通过回答大家的提问来弥补我今天演讲的不足。在回答问题之前，我受郑跃文的委托，带给大家一句话：“我们江西财大同学一定要建立起自己强健的人格，迎接下个世纪的机遇和挑战。强健的人格主要包括这样四个方面：第一是崇高的道德，第二是卓越的智慧，第三是坚强的意志，第四是强健的体魄。”我已经把话带给各位了，谢谢（掌声）。</P>
<P>问：郭总，谢谢你给我这次机会。我是财大《大学生》台的记者，我想请你谈一谈：创建科瑞以来，你是怎样从事企业文化建设的？同时，我也冒昧地请你就我们财大的“校友文化”和“寝室文化”谈一点你的看法。谢谢。</P>
<P>答：我是科瑞企业文化的“书记员”。这些年我把大家的好思想、好创意通过《科瑞人》这本刊物记录了下来，并每年汇编成一本书。现在已经出了7本，加上今年七月中国文联出版社从这7本书中选出了一些文章，正式出版了由我编著的《商海拾贝》上、下册。今年全年的《科瑞人》将编辑成第8本书。这些年下来，我们在《科瑞人》上共发表文章约200多万字，99%都有是科瑞人自己写的，其中我大约写了100万字。《科瑞人》有两个特点：一是不转载外面文章，因为我们自己的文章很多；二是不发稿费，大家都把投稿作为纯精神的追求。到目前为止，我没见过其他企业这样做，所以才叫我们的特点。</P>
<P>关于“校友文化”和“寝室文化”的问题，我想，这与你们如何看待“上大学的意义是什么”的问题有很大的关系。有位同学在今天下午的座谈会上问我：“走上社会之前，我们应该做什么？”我的回答是：“两点，一个是博览群书，二是学会与人交往。”人，一定要交往。你想成才，就要交往，要交往首先是要学会与人交谈。培根说：历史使人明智，数学使人周密，交谈使人敏捷。我们常讲，信息的交换跟苹果的交换不同。苹果的交换是，一人一个苹果，换完了还是一人一个苹果；信息的交换是，一人一条信息，交换完了每人都有两条信息。我想如果校友文化和寝室文化从这个基本的观点出发，就能找到它的立足点。</P>
<P>另外，科瑞的企业文化讲三个层面，这三个层面对校园文化可能也有意义。第一，就是大家一定要有一个高的境界和理想。大家既要以现在设计未来，也要用未来设计今天；第二，就是大家既然在一起，就要遵循共同的道德观念，大家在学校本来就没有根本的利害冲突，所以要学会建立起自己的道德信用，这个信用以后走上社会是很有用的；第三，就是要做到有原则，也守规则。思想要活跃，行为则要有规矩，否则人家就不敢和你交往。如果大家都这么去营造我们的校园文化，我想每个人都能从中得到收益（掌声）。</P>
<P>问：我注意到，在你的演讲中，提到了一个“财大校友关系网”的概念，你认为这对我们将来的发展很重要吗？</P>
<P>答：人在四十岁以前要做两件事，第一是建立一个关系网，第二是建立起自己的社会信用。做成了这两件事，下半辈子就比较顺利了。所以，我认为财大的同学建立起校友的关系网是一件很有意义的事。首先是成本较低，因为资讯调查比较容易。其次是学校作为中介，比一般的关系容易建立起信用。见面拿出毕业证：“哎呀，你是江财的！”说起话来就有那分热情。我们科瑞在创业之初，为什么比较重视从财大的校友中找干部呢？就是因为同学之间比较了解，不会互相“坑”。起码你别去“坑”校友。“坑”了校友，你今后回母校怎么办？他这小子“坑”谁不好，有本事“坑”比尔·盖茨去，坑人家郑跃文干嘛（笑声）？是不是？同学们都会对他嗤之以鼻，大家肯定会烦他。如果有了这样一个情结，他想“坑”的时候都得小心点，得想想校庆的时候怎么办？他能往哪儿坐（笑声）？当然，我说的意思是建立这样一种关系网的成本相对比较低，即使有利益上的冲突，处理起来也比较理性。都是一个学校出来的，何必呢？科瑞发展到今天，已经是一家全国性的公司，不可能搞成校友会，要有各方面的来自五湖四海的人才共创未来，这与我讲的校友网络并不矛盾，我的意思是大家要重视它，但不能依赖它（掌声）。</P>
<P>同学们，一个国家的强盛在于她的经济，经济的发达在于企业，企业的强大在于人才，人才的凝聚在于企业家，企业家管理企业的成功在于他的思想，他的思想的传播和影响就是企业文化的内核。我衷心地希望有那么一天，当中国人听到“江西财经大学”这个名字的时候，能够联想到黄埔军校，并且能够从中国经济战线的各个战场上，找到从这所大学走出去的元帅和将军们（热烈的掌声）。当他们与其他千千万万的企业家一道支撑起了中国企业大厦的时候，我们就可以说，中国的市场经济新秩序已经建立起来了，中国的经济已经更发达了，中国的综合国力已经更强了。因为正像一场伟大的战争总是以能够出现多少杰出的元帅和将军为其重要标志一样，市场经济的繁荣，也将以一批杰出的企业家队伍的出现为其重要标志（掌声）。</P>
<P>因此，从今天开始，我们就应该清醒地看到，没有思想和文化底蕴的企业家，不是杰出的企业家。而没有一批杰出的企业家的市场经济，肯定不是成熟的市场经济。进一步说，没有一批杰出的企业家的国家也不可能成为强大的国家。为了我们国家的强盛，为了我们江西财经大学的光荣，我谨代表科瑞集团和你们的校友郑跃文执行总裁，祝你们当中的50%的30%的50%的人，在不远的将来成为杰出的企业家。我提议：为成功的他们以及他们的成功，掌声鼓励！（掌声）。</P>
<P>谢谢（掌声</P>
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