【学校活动】我校2013教学辅导员《教师职业道德在岗培训》学习资料
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这一讲里我们要讲授的内容是教育工作者的职业道德建设或者是教育工作者的职业道德。那么我们说到教育工作者，我想他的主体就是教师，那么教育工作者包括很多了，包括教育行政管理人员等等。但是他的主体最重要的一个群体就是教师。当然在这个整个教育行业里面有大量的管理人员和工作人员，那么我们在讲教育工作者的职业道德里面也会涉及到这些内容，这些不同的内容。那么在我们这一讲里边我们分为三个部分，第一个我们对教育工作者的职业道德做一个概述。第二个，我们可以简单来讲一讲国内外的中国古老的或者是国外的这种教育传统中的这样一种师德观，就是教师的这种道德观，就是教师或者教育工作者应该遵循一些什么样的道德原则。第三个，我们就对这种教育工作者的这样一种职业道德规范做一个简单的介绍。
一、教育工作者职业道德概述
（一）教育工作者职业道德的内涵
首先，我们来看什么是教育工作者的职业道德，当然我们说了教育工作者主要包括教师以及相关的管理、教学、辅助人员等等这些。在这些人里边教师是主体，因此教育工作者职业道德们主要讲的是教师的职业道德，我们说到道德，它是对于各种社会关系的一种调节。可以想一想，教师在他的教学活动中，当然这些教育活动也包括班主任工作、组织工作等等这些。他要跟哪些人发生关系，首先，他要跟学生发生关系，所以他跟学生有一种教与学的这样一种关系。他跟家长、跟社会也有一种关系，他跟他的同事也会有一种关系。在这样一些关系里边我们说教师的职业道德或者是教育工作者的职业道德它就要起到一个调节的这样一个作用。说到教育工作者教育这个行业，它实际上是一个非常特殊的行业，我们可以想一想，教师在所有的文明、所有的古代文明里边他都是具有非常高的这样一个地位的。
我们说即使你贵为国王、贵为皇帝，他也是由老师培养出来的。所以过去说皇帝的这个老师他在这个翰林院里边的这个地位是非常高的。那肯定是学问各方面都非常好的。因为当皇帝还不是皇帝，还只是皇子，当国王不是国王，他只是王子的时候。一般来说统治者，作为统治者的皇帝和国王，都愿意给他们接受最好的教育。会看到就是说，即使你有再高的这种权力和地位，他也都是离不开教育，都必须是通过教师、通过老师培养出来。那换句话说，整个这样社会当中的每一个成员他的知识、他的素养、素质怎么样，他的发展的前景怎么样，他将来对社会能够做多大的贡献，或者他愿不愿意为社会做贡献，在很大的程度上都取决于老师的培养。
这就使得教育工作者的道德建设，教育工作者的道德，所谓师德的重要性就变得特别的重要。我们说师德它括很多内容的。当然你可以按照他所处理的这样一些关系来划分的，包括这个老师与学生的这种关系中的这种道德规范，包括这个什么老师与同事之间的道德关系的规范等等这些。但是我想说到最后最重要的就是说，对于教师这个行业来说、对于老师来说，最重要的还是两点，第一个就是他的素质，这个素质既包括专业素质，也包括它的这种道德修养。教师是需要非常高的这种道德修养的，就像医生一样，医生他是在身体上来跟每一个人打交道，而教师他是在知识乃至心灵上跟每个学生打交道的。如果他自身的道德素质很差的话，我们很难想象他能够正确地处理他在教学中的各种关系，这是我们说到的素质。
教师的素质的培养那就要从他进入示范学校那一天开始，这就是说为什么像我们国家还有其他有些国家，他专门设立了这种师范的学校，师范学院，或者师范的大学。这个师范大学或师范学校、师范学院、师范专科学院等等这些，专科学校等等这些，他在学习专业知识的同时，他还要学习很多与教育教学有关的知识。比方说教育学、心理学等等比方说你是将来准备做物理教师，也得学教育学、心理学，你要懂教育，所以教育工作者的素质首先是在于你要懂教育，用我们通常的话就是你要懂教育，你不懂教育的话那就不行。因为大家都说到这个所谓的大学的教育，他是为了铸造大师，他不是说你那里盖很多大楼，你只有懂教育的人才知道，还有教育他是要干什么？教育他其实是一个播种希望的事业，他要把这个希望播种到下一代的身上。什么叫希望？我们说知识改变命运，知识改变命运这是对的。但是一个老师他除了传授知识以外，或者说他为了更好地传授知识，没有较高的道德修养，这根本是不可能的。反过来说，即便是一个教师他给学生传授了很多的知识，但是在道德上，道德修养上走偏了，在道德教育上教偏了、教歪了。这样培养出来的人可能对于社会带来的危害会更大，会更危险。因此，对于教师来说，教师的道德修养是与他的这种专业能力、教学能力是同等重要的一种素质。
在教育工作者的这样一个职业道德这样一个基本的内涵里边或者说他的这样一个要素里边的第二点就是人格，教师它是非常具有人格魅力的，因为学生对于教师的这样一种佩服不应该仅仅停留在知识的层面。因为停留在知识层面实际上并没有什么，一个老师他现在所掌握的知识看起来比学生多，但是学生毕业后，他进入大学、进入研究生、进入博士什么这些，出国留学等等之后，他在知识的掌握上很可能或者是很容易超过老师。但是我们都知道，我们念了很多年书以外，这个老师你就会发现，你不一定是在知识上崇拜老师，即使你在知识上崇拜那些老师，那也只是说那些知识是某一阶段的知识，但是还有一个比知识更重要的就是教师的这种人格的魅力。教师的人格他是一种我们说如果说太阳底下最光辉的事业是教育、是教师的话，教师的人格就是那个真正的让这个事业发光的那样一个部分。真正的就是上大家看起来这个人就是一种，你就感觉他有一种精神的力量，有一种召唤的力量。作为一个孩子、作为一个学生，在他什么都不知道的时候，来到了教师的身边。教师他肯定不是用一种吓唬的办法，不是说你要不学习将来会怎么样怎么样，或者用一种嘲讽的办，说你看你认为你很聪明，结果你实际上就是这么回事，或者有一种威胁的方式说，你不要以为你现在这个就知道了怎么样怎么样，不是这个样子的。教师他应该具有比其他的行业的专业技术人员更深的对于人的理解，对于学生的热爱。没有这样一种理解和热爱，你是不可能有一种崇拜的这种人格的。因为这样一种人格的话，他就是一种很清纯、很纯粹的这样一种形象，很纯粹的这样一种人的形象。那就是当你需要知识的时候，教师会无怨无悔地、会毫无保留地告诉你。
在职场上，你不可能要求你的同事，你的同事也不可能要求你，把你所掌握的专业技能，或者一些诀窍，或者小窍门全盘托出，这个很不容易的，只有在极个别的情况下，在一些需要团队努力的时候，去集体攻关的时候，集智攻关的时候，那也只是一个阶段，但是教师不样。我们想想不论一个教师的能力多强，我们经常会看到有些教师，我也当过这个中学的教师，当学生问到你问题的时候，你可能当时一下子答不上来，你会告诉他我现在暂时还不能回答你，我要仔细想一想，我要找一些参考资料我再告诉你怎么回事，大学教师也是这样的，大学课堂上的讨论，有的时候学生就说老师你的观点是不对的。这个如果在我们平时的这种一般的行政部门，或者一般的管理部门或者是我们一般的这种事业单位里边，那不可以的，你不可以随便去讲。甚至哪怕我们医生之间，不能说你那个治疗方案不对，即使不对那也要很委婉地提出来。但是这个在课堂上，在我们大学课堂上、中学课堂上，他原则是允许的，尽管我们现在的课堂气氛没有开放，就拍砖，因为在知识面前人人平等，你要知道这个吾爱吾师，吾更爱真理，我们都是为追求知识、为追求真理的。所以这样一种在没有一种好的、没有一种高尚、纯粹的人格，你是做不到这一点的，甚至有的时候说学生他可能知识掌握并不是很好，他可能是误解、甚至是误会了，孔夫子讲的人不知而不愠，其不君子呼。就说他是要有这样一种君子的风度等等这样一些，他不是在那里扳着一个面孔，然后我就是老师，然后你是学生，我说什么你就该听什么。这样的话，那只能说学生当他在他跟前的时候，在他面前的时候，他好像对你是服服帖帖的，这就有一个问题。第一，你这样一种教学的方式，让学生的个性、让学生的这种想法、思想都受到压抑，是不利于学生知识的学生和技能的培养的。那另外一条，久了以后他并不会发自内心去尊重你的人格，那你就不称其为一个人格的榜样了。所以我们是教育工作者的职业道德他有两个重要的职业内涵，一个是职业道德的这种素质，另外一个就是他的人格魅力。这是我们讲的第一小点。
（二）教育工作者职业道德的作用
第二点，我们想讲一讲教育工作者的职业道德它的作用或者是师德的作用，或者教师要干嘛，韩愈在《世说》里边讲得很好，师者是传道授业解惑，传道，道就是说就是我们人类社会或者我们文明所追求的那样一个方向，那样一个大的这样一个方向，公平、正义等等这样一些重要的东西，一些重要的思想。包括我们对人性的这样一种追求，对于爱的追求、对于和平的追求、对于友善的追求，这些东西都是为了道，都是大道，既是道理又是道路又是方向，传道。就是你教育学生，不是说只让学生只见树木不见森林，那种让学生就趴在那里做高考题，那只是一个阶段，那你同时你还是要告诉学生，你的方向是什么，你要做什么，你要是一个科学家的话，你要有为人类做出更大贡献这么一个决心，你要是一个公务员的话，你要有服务社会的这样一种态度。这就是道，同时作为一个普通的人你要诚实、善良，作为一个社会人你要进取、你要拼搏，这样一些精神上的东西都是教师他要传授给学生的。所以教师的作用首先是传道，授业就不用多说了，业就是课业，作为教师来说，从职业道德来讲，他就要对他所教授的这个课业他要有很精深地研究，他不能满足于现状，他要不断地更新他的知识，要不断地去接受继续的教育和培训，要不断地去思考。这些东西不是别的东西可以要求的，不是你这个教务管理部门他可以用这种量化指标来要求的。那你作为一个教师，你作为一个大学的教师，你可能有科研的任务、管理的任务，你可能发一篇文章能够拿几千块钱的奖金。但是你多上一节课，你把一节课上得更好，他不一定能给你带来更多的利益。这个时候你就要知道授业的重要性，这就只能从道德的这种信念上来体现了。你如果没有这样的信念，那是没有办法体现出来的。所以我们说再就是解惑，为什么说要解惑？就是学生也不懂的地方要来找你解答，实际上我们说解惑从传统上来讲，我们总是在讲教师和学生的这种一个是高一个低，一个上一个下这样一种关系，其实不完全是这样子。其实真正从教育的原理来讲我们从懂教育的角度来讲，我们都知道有一个词叫教学相长，其实在很多的问题上，在年轻的人、年轻的学生，往往比老师、比导师知道得更多，往往更敏锐，尤其是在科学领域，我们说伽罗华发明近世代数学的时候，提出近世代数的时候，提出这样一些新的数学思想的时候，那他是很年轻，19岁，19岁就提出了群论的事情。那个时候那些大数学家根本就看不懂。像爱因斯坦都是很年轻的时候，牛顿都是很年轻的时候，他们做出了在科学上最重要的发现的，他们都是当学生的时候，真的都是，或者是刚刚毕业不久的时候。所以有一个诺贝尔物理学奖获得者惠勒他讲了一个很有意思的话，说我们为什么要招学生来，因为我们有不懂的问题要跟他们一起讨论。所以在解惑这个问题上，从师德的角度来讲，教师要把他身段要放得低一点，放得平一点，要跟学生平等的这个情况下来解惑，而不是高高在上站在那指手划脚，这个一定要这样，那个一定要这样，不完全是这样子。所以我们说传道授业解惑我们说传道应该也不是一个简单的灌输，而是一种传授、一种沟通、一种交流、一种循循善诱的过程。那授业更是这样子，更是一个老师和学生一个良好、良性的互动，在这样一个互动过程中当然需要教师有非同寻常的耐心、非同寻常的细致，还要有非同寻常的敏锐的观察力和洞察力，要能够引导，要有这样一种引导的能力。同时在解惑过程中也是这样子。
所以说教师或者是教育工作者这样一个道德的作用，它实际上第一点就是使得教师更好地履行传道授业解惑的这样一种功能。这是这个职业所具有的功能。这是第一个作用。第二个作用就是教师不仅仅要教授学生知识，我们教师的这个职业道德告诉我们学生他是活生生的人，活生生的受教育者。我们对于学生的塑造是全方位的，是把学生当做一个发展中、成长中的一个个体，一个有思想、有自主意识的这样一个个体来进行教育的，而不是一个简单的、粗暴的这样一种灌输、威吓能够造就出来下一代我们这样的人才的，这是不可能的。也就是说我们教师在教育学生的过程当中不仅仅要教知识，还要教他们安身立命之道。就是说要教他们学会做人，学会做事，这个是很重要的。我们为什么现在有很多人、很多学生排除一些不好的社会因素，大学毕业了、研究生毕业了、博士毕业了以后找不到适合的工作，老是眼高手低了，或者在大学里面学到的那些东西并不是社会上所需要的，这是为什么？这还是因为教育的缺失，这还是因为我们的这样一个教师，他在他的这样一个职业的这种素质上还不够。他们还不能够真正地让学生通过一个整体性的一个提升来得到一个整体性的教育。我们说这个教育它是一个整体性的，不是一个分裂的、分割的。实际上它不是一个你是数学老师你就教数学，我是物理老师我就教物理，我是化学老师就教化学。实际上怎么，实际上我们知道知识是相互交叉的，同时，知识与道德与价值的培养也应该是同步进行的。其实很简单，就说你如果不会做事、不会做人。你的知识，你所传授的那些知识，他不一定能够发挥出最大的作用。当然这也是讲得远了一点，实际上就是人是一种综合素质，或者我们现在从教育学上讲多元智商，不仅仅是单一的智商，可能就情感商、意志商，因为我们知道学生在学习的过程中，他有很多问题都是非智力因素造成的。如果说我们在我们的师德里面，我们所谓的管教不管道，我们教学的时候只管教，不管他接受不接受得了，或者我只管教书，不管教人，不管育人，这都不行。因为你缺了这样一个育人的环节。你的这样一个知识的这种传授就是不完整的。那实际上就是说我们怎么样育人，怎么样更好地完成育人这个功能。当然就是要通过加强教师的教育工作的职业道德建设来体现这样一个功能，也就是说我们的教育工作者职业道德建设的作用，第一个作用就是让教师能够更好地履行传道授业解惑的职责。第二个作用，就是能够我们的教育既教书又育人，这是我们对于教育工作者的职业道德所做的一个简要的概述。
二、中外教育传统中的师德观
第二，我们想讲讲师德这个问题，师德实际上是长期以来国内外或者是中国和外国的这样一些教育家，他们通过长期的教育实践摸索和体会出来的。
（一）中国古代的教育观与师德观
我们大家都知道中国古代最著名的教育家莫过于孔子了，过去的这种国子监它实际上里面就有孔庙，孔子应该来说也是世界最有名的教育家之一了。说在孔子的教育思想里边，有很多非常有意思的东西。比方说他特别强调言传身教，第一点他强调言传身教，这个言传身教怎么样，因为有很多东西你是可以去讲，我们刚才不是讲育人，教师他要育人，育人当然你可以讲这个事情怎么做，那个事情怎么做，这就很简单。你比方说也不要说教师了，就是一个家长，你跟孩子说你不要随地乱扔垃圾、乱扔果皮，如果你们一起到了公园、到了颐和园、到了香山什么地方，或者到了杭州、西湖到了这个都江堰，成都的都江堰，那到了这些地方，你可以去，去了以后你如果一边跟孩子说不要随手乱扔垃圾、杂物。你一边把吃下来的水果皮，这个香蕉皮扔的一地都是，或者说在你手上，东西不好，因为很多情况你不是主动的，有时候情况比较特殊，比方说手上这个拿了很多东西，一时拿不下来的，这个垃圾又找不到垃圾桶你可能就扔掉了。孩子就看到说，为什么你叫我不要扔，你怎么扔掉的，孩子他这个幼小的心灵他就是这样的，他觉得这个事情原则上好像不是这个样子的，要是这样的话家长为什么要扔掉，他觉得就无所谓了，那无所谓的话，等于很重要的这样一个道德规范就打折扣了，打了折扣的话，就起不到这样一个教育的作用。那就说你将来再对孩子进行一些教育的时候，孩子就觉得无所谓。所以说这个言传身教对于教师来说就是说你一定是言行是要一致的，这个从职业道德这个角度来说真的是很高的，因为我们说每一个人他要想在每件事情上，因为教师他最重要的是什么，就说你是站在台上的，你是作为典范的，你是作为这样一种典范，就是大家向你学习、榜样，你是作为榜样的，学生会自觉不自觉地去效仿你，你做得不好的时候，学生也会看在眼里。这就要求我们说，你一个教师你一定要养成一个良好的习惯，就说这个东西他不是装来的，不是说我装我尽量克制自己装成什么样子，我在学生面前是这个样子的，我是一个很好的公民，我过马路走红绿灯，但是一旦没有学生的时候你就很随便，你就横穿马路什么、乱扔垃圾什么的，这是一些比方了。或者说你教学生要诚信，不能抄袭、要尊重别人的知识产权，结果你自己在做研究的时候你去抄袭别人的文章。甚至有的人做得更糟糕，你去占有学生的成果，这样能够做到育人的这样一种作用吗？肯定达不到，而且更危害的是，一旦你的学生将来也是教师的时候，他会把这种错误不断地放大，对于整个社会、对于整个我们科技教育事业的危害，我想是不言而喻的。
第二个重要观念就是说学而不厌，诲人不倦，就说学而不厌、诲人不倦，这个学而不厌当然既是对学生的要求，也是对老师的要求，你只有不断地去学习，诲人不倦的话，那要不断对学生进行教诲。其实有句俗话就是说，甚至有点贬义词说你这个好为人师，有时候是有点贬义的性质在这里，但是教师这个职业是什么，他的职业要求就是要为人师，你把这个为人师做好了，那你这个职业就做好了，所以就是说要不倦，因为我们说这个倦，它有多方面，第一个我们知道老师他往往就是说，他去给你讲，我们有一个比方说给你讲的是一桶水，他肚子里就有一缸水。这就是所谓的台上一分钟，台下十年功。就说他给你讲的内容他可能系烂熟于胸的了，他可能是很清楚的这样一些东西。而且他要去把一个他自己很熟悉、很了解的东西跟学生讲，这当然从好的方面来讲，他能讲得更清楚、更透彻，但是从另外一个方面来讲，他有一点我们说个笑话有点审美疲劳，我这个每年都是照着这个教科书讲一遍，甚至我在这个班讲课是这样子，我到那个班还得讲。还有？有些东西可能在我看来、在教师看来，在老师看来真的很容易，这个学生我居然给他讲了十遍、八遍他还是不懂，有的时候老师甚至会说这个学生很笨，笨得像驴一样的，笨得像牛一样的，他会这么说。但是你作为教师，从职业道德上来讲，你必须要坚持一个原则，就是诲人不倦，我们有一句话叫做惴惴教诲，也就是说你要尽到你的职责，无论是知识的传递还是从做人上，当发现学生的这种行为有偏差的时候，那就要耐心地进行说服、引导、教育，一定要这个样子，而不能说这个好像说这个题这个内容我已经给你讲过三遍了，不会再给你讲第四遍。那你不能理解，你这个不够努力。有的时候你为了刺激一下学生的学习积极性是可以的，但是一般的情况下不可以这样子。还有有的学生有差异行为，然后说你这样不好，怎么样怎么样，我干脆就劝你，你到别的学校去吧，我们这个班同学都很好，你这样会拖大家后腿，这个违背教师职业道德，违背诲人不倦这样一个职业道德的。
第三个就是有教无类，因材施教。那就是说不是把个学生，学生因为他的天赋、因为家庭环境、生活条件的不同，他是会不一样的，而且还加上个人的性格、性情、心理、身体等等方面的因素，甚至生理上的因素，他都会有不一样。孔子他的想法就是我不要把它区别对待，没有区别对待，不歧视，而且对所有的人都是因材施教，根据他的接受能力来去因材施教，实际上这个是一个很高的道德叫做了，现在我们的基本教学都是大班教学。就是一次面对的学生对象都是几十个人，要不你怎么做到因材施教，我想这是需要教师付出很多很多的心血的，因为你没有因材施教别人也不知道。无论是学生还是老师，其他老师他也不知道。所以这个因材施教这个方面他实际上是非常重要的。
那第四个方面就是所谓的循循善诱。循循善诱，为什么说循循善诱，这实际上和诲人不倦也是非常接近的。循循善诱就是说你要去慢慢地讲方法，要循序渐进，要慢慢把它引导到正确的方向上来，引导到正确的理解上来，这个也是一个比较高的职业道德的要求。因为你完全可以我简单地很平淡地把一节课讲完，但是你也可以把一节课讲得很生动、很形象，让学生能够参与进来，让学生能够收获到，比你不认真地去讲，要收获得多得多这样一些东西。这是第四个方面。
第五个方面就是所谓的这种三人行必有我师，这样一些方面就是说，当然实际上我们知道在古代除了这个孔子以外还有像韩愈这样的一些思想家，他们也都非常强调大家可以互相作为老师，可以互相去帮助，去协同进行教育、教学工作。同时还有教学相长这样一个思想，教育学是互相促进的。这是我们说古代的这样一些个教育思想。
（二）国外的教育观与师德观概述
在国外方面，他特别强调了一些就是说对学生要特别地热爱，你要爱学生，要爱教育，因为教育它是一个很崇高的事业，但是，他要付出比常人，比其他的行业更多的艰辛，教育这种付出是无形的，是非常无形的。就是他那样一种教育的好坏、教育的质量一堂课的这种质量，我们说最难估价的就是说你用了多少心血，你花了多少心思，为什么我们说有的模范教师、有的特级教师，他上台以后，他就有那个范了，他就有那样一种感召力、有那样一种吸引力，为什么学生很害怕，有的老师他就觉得不害怕了，他觉得知识的学生是一种乐趣，是一种很值得喜欢的事情，是一种很快乐的事情。那就是说这就是首先在国外的这样一个教育思想里面他特别强调教师要热爱教育，要爱教育、爱学生，就是说爱学生很重要一点就是要相信学生。我们说教师要相信学生，要真正做到是很不容易的，教师在平时工作中特别喜欢批评学生，其实我要特别提醒大家的是，教师对于学生的批评不应该是那种抽象的，一种以偏概全的，一言而蔽之的那样的，你这个学生没救了，你这个叫做什么朽木不可雕也，不可以这样子的。再有的老师就喜欢在课堂上说，有的同学这个最近表现很不好，完全不上进什么什么之类的。这样一种暗示是很糟糕的，因为这样你难免让那些学生去对号入座，学生不一定做得不好，但是他很害怕老师对他的印象不好，就是老师不相信他。你知道吗，人和人之间的关系最重要的他是建立在信任的基础上的。人最大的这种心理需求，我说心理上的这种需求最高的一个就是有一种信任感，有一种成就感才行，要这样子，自我实现。什么叫自我实现，自我实现就是说你值得周围的人信赖、信任，大家认为你是可以做好什么事情的，学生也是这样子的，他特别特别希望老师相信他能够学得好，能够做得好，无论是做事还是做人，即使他现在做得不够好，正因为做得不够好，他才要学习，如果做得很好，他学习干什么，他还需要你去教他吗？所以老师不要用这种有的人在干什么，有的人在干什么，类似于领导批评员工的这种措词来批评学生。这是第一。
第二，老师也不可以去笼而统之地批评学生，比方说这个学生迟到了，或者说你在街上，在大街上或者在商场里边，在学生不该出现在商场的时候你碰到学生了，比方说学生逃课去商场了。这个时候你回到学校以后，你不能够这样批评，说某某某同学总是跑到外边去玩，不上课。这个是不可以的，为什么？你只能就事论事，就是你要让学生信服你、相信你，你首先要相信学生，你不能去希望揣测，你这就是揣测，总是，学生可能觉得很倒霉，可能也不是说他一个人，比方其他学生也出来，但是没有被发现，那作为学生来说，他肯定会这么想，我这个是运气不好，所以你必须告诉他说，你这次没有做好，但是这意味着什么，你还是可以做得好的。你是可以教育好的人，而不是不可以教育好的人，所以要相信学生。在教师的这种教学原则里边还有一个就是你要跟学生有一个合作，而且是一个平等的合作关系，你越做得好，你在这个方面越做得好，学生在学习过程中呈现出来的回报就越大。因为人是需要一种自信心的，你在跟学生进行合作的过程中，学生就会发现他的角色不是一种被动受教育者的角色，他是一种积极参与到教学过程当中的角色，他是通过自己的活动、通过自己的行动、通过自己的学习、通过自己的参与来跟老师一起互动的这种情况下，提升自己的知识，提高自己的能力的。这是第二个原则，我们说教学它有一些原则。
还有一个原则就是自由选择，他要有一种自由选择，让学生有一种自由的选择，我们现在有很多地方，我们研究生有一种双向选择，老师可以选学生，学生也可以选老师。实际上学生选老师这是一种很好的方式，它能够真正促使教师提高自己的能力。我们现在的孩子现在学生都很聪明，他们的知识面、他们所掌握的各方面的，甚至各种具体的技能都会强过老师。所以在这种情况下，老师更要尊重学生自由选择的权利，即使是在学生的选择有问题的时候，也应该循循善诱及时给予引导和帮助，要从这种平等的角度，要从学生的角度出发，要站在学生的利益、学生的兴趣、学生的爱好、学生所喜欢的角度去帮助学生提高，这是国外的一种教育思想，就是第一点热爱教育、热爱学生。第二点就是其实我们刚才已经讲过了，对学生是要一视同仁。就说不能够有区别地对待学生，我们说不能够因为这个学生他的家庭环境很好，也就恨不能天天跟家长打电话，天天向家长回报学生的情况，属于学生的家庭条件不好，家长即使找上门来了你都闭而不见，我想这都是缺乏职业道德的这样一种表现。那就是说更重要的就是说学生他在学校里边应该是完全平等的，这种平等不在乎他的地位或者他家庭的地位、社会财富，也不在于他跟你关系的亲疏，也不在于他的性格的好坏，也不在于你喜欢不喜欢他。老师在教学过程中，在平时的教育实践中往往犯的一个毛病就是他会偏心一些学生，他会喜欢一些学生，而不喜欢另外一些学生。作为单位，作为机关、作为这样一些部门来说的话，老板喜欢下属或者不喜欢某些下属，这个是属于正常情况，这是避免不了的。但是对于教师来说，尽管也在一定程度上是避免不了的，但是却是不可以的。教师不可以特别地偏爱某些学生，特别地宠爱某些学生，而忽略另外一些学生。实际上就是说我们自己教师在教育过程中也会发现这些问题，有些学生他可能是有意地投你所好，有些学生由于性格很外向，他善于跟你联系，所以看起来好像很不错，你非常喜欢，但是有时候你就会发现，往往那些你特别喜欢的学生，他在将来以后的发展道路上，他不一定是这个样子的，甚至有的你认为他很好的学生，他会做出一些你意想不到的不好的事情来。那就说明我们每个人认识都是有局限性的，有些学生你认为不怎么好的，他可能还不一定，他可能做出了很多好的事情，做出了那些成绩是你想象不到的。这说明什么？说明我们作为教师他也是会产生偏见的。教师之为教师，他首先要认识知道自己的局限性，要认识到我们每个人我们对学生的认识是有偏见的，所以正是因为我们会有偏见，所以我们不能够歧视学生，不能够歧视我认为他不好的学生，所以我们要平等地对待每一个学生，而尽量避免任何形式、任何方式的歧视。因为我们说歧视是最伤人心的。而教育他是要暖人心的，它是一个暖人心的事业，怎么能伤心，让学生伤心，让学生伤心的后果是很严重的，学生甚至可能放弃你这一门课，甚至可以放弃某一阶段的学业，会自暴自弃，我们一定要注意，教师怎么去爱学生，爱体现在哪里？最底线的就是不能歧视学生，平等地对待每一个学生。
第三个要求跟我们中国是一样的，就是品行要端正，就说你的行动，你的这种行为都是要端正的，你的品行是要端正的，教师是要求品行端正的。实际上有一个教育家就讲到，就说教师你不是想培养学生吗，你想把学生培养成什么样的人，你自己首先就要先要做成这样的人，这个不一定说你想让学生成为科学家，你就要当一个科学家，不是这样的，最主要还是要从道德皮质，它的意志力、判断力这些方面来讲的，他是一个相对来讲抽象的一个人，就是你的人格，你希望学生有一个什么样的人格，需要学生有一种什么样的品质，你应该首先自己要具有这样的人格、具有这样的品质。当然每一个人他还是有他的风格的，那是另外一回事情。这是第三个，就是品行要特别的端正。比方说在国外的话，这个教师是不可以跟学生恋爱的，教师要跟学生恋爱的话，那就有非常严格的制度，那你就不要教学了，你这个饭碗就不要了。实际在我们生活中也会有这样的情况，当你和对方的关系还是师生关系的时候，是不可以形成这种恋爱关系的。这是为什么？这是因为你跟学生在地位上是不平等的，你的理解力在程度上也是不一样的，在这种情况下，他是一种不公正、不道德的行为。这是举一个例子。
第四点就是从知识上，就是国外的教育思想有一个第四的思想就是教师要对自己所教育的内容要具有比较深刻的领会。也就是说你只有自己能够嚼烂了，才能够把它传授给学生，但是这也不完全是这样的。就说这种深刻的领会不一定是灌输式的，往往是去告诉学生怎么样去学生，怎么样发现，而不是简单地告诉学生是一个什么具体的知识，就说你要授人以鱼，还不如授人以渔，就是你给学生一条鱼，还不如让学生学会怎么样去捕鱼，这个是很重要的。所以说深刻的领会知识还包括你对这种教育教学方法知识的了解和实践。这是我们讲到的第二节的内容，就是所谓的中外师德的这样一个思想，这都是一些教育家的思想，我们做了一些简要地概括。
三、教育工作者的职业道德规范
第三，我们想讲一讲师德规范，师德规范的话，按照我们国家的师德规范大概是有5条，第一条就是要无限忠诚，鞠躬尽瘁，我们经常会用李商隐的那句诗，蜡炬成灰泪始干，用这个来形容我们的教师，我们有歌都唱得好，老师窗前的这个灯光还一直是在那里的怎么样，老师为了批改作业非常辛苦，而且确实在我们实际教育工作当中有很多教师真正是鞠躬尽瘁，死而后已，就真的是这样的，有的就站在教育教学的第一岗位上躺下了，倒下了都有。当然我们并不是说老师就不要重视身体，不是这个意思，就是他要忠诚于这个教育事业，热爱、忠诚这个很重要的。
第二点就是要爱护学生、诲人不倦，爱护学生是你要有非常细腻的观察的，学生的情绪、学生的情感出现问题的时候，作为老师甚至学生的表现、学生的行为、学生的学习上面出现问题的时候，作为老师他不是要去斥责学生，不是要去指责学生，不是要去像一个所谓的很严的这样一个形象，不完全是这样子。而且即使是你严厉的时候，也要从爱护学生的角度，要能够在学生的心理和生理承受能力可以接受的情况下去教育学生。很多小学教师让学生，我自己念小学的时候，写错一个字要抄一页，写错一行字要抄多少，这样的话他并不能够起到教育学生的作用。反过来只会使学生对这个教育反感，以我个人为例，正是因为我最这个很反感，我觉得我一个字写错了，我完全可以把它学会，那你为什么一定要去抄一排、抄一面，甚至更多，甚至这个作业稍微有道题做错了，所有的全部都要重写了，可能因为这些，比如我就因为这个，我一个字可能就写得很差、很烂。如果老师从爱护我的角度说，你今天的字比昨天写得好多了，那我可能写字会写得很好。到了现在因为计算机用了电脑以后，我们想练字都没有时候去练了，也是一种遗憾。从现在来看的话，我作为一个学生的时候，我确实不应该那样去跟老师作对，不应该在心理上有那样一种想法。但是这就是人，这就是真实的人，真实的学生。每一个人他都希望老师爱护他，都是从他的角度，理解学生的角度去帮助学生，而不是高高在上，而不仅仅是站在一个成人的角度，站在一个知识拥有者、知识占有者的角度去训斥学生。所以就是说教师他不应该成为一个哪怕甚至是一个道德先生，这样做是对的，那样做是错的，这样是好的，那样是坏的，不完全是这样，他应该教会学生分辨什么是好坏，教会学生学会怎么去做人、做事情。这就要求他要诲人不倦，这个我们刚才已经讲了，不多说了。
第三点就是言传身教，为人师表。就是我们老说教师是为人师表，为人师表这句话，这个是说得很重的一句话，你看所有的，为人师表就说老师是整个这个社会的一个楷模，有的时候我们作为老师、作为教师，我们要自我反省，为什么？在现代这个社会好像教师并不是真正地受到了高的尊重。这里面既有整个社会功利、实用主义的一面，但是也有一个重要的方面，我们老师自己做得怎么样，做得好不好，是不是做到为人师表，比方说这个学生家长给老师送礼，给教师送礼这种事情，还有很多学校，现在有很多补习的现象。那他实际上、客观上会有一个问题，你在正常的周一到周五的这样一个教学中，如果老师真的是尽心尽力把这个教育教学工作做好了，那从理论上，因为我们要知道我们现在的这个教材这个内容实际上这个难度是一直在下降一直在降低，一直在往下降，实际上也从学生要接受的这个程度，不一定要灌输多，为什么你现在反而把那个东西在考试的指挥棒下弄得越来越难，越来越难处理。让这个学生周六到周日不得休息，不断地去补课。这个里面教师要反省一下，教育工作者要反省一下，这是为什么。我们是不是应该在提高正常的教学时间和教育质量上下很大的工夫，而杜绝这样一种难免有谋取这个更多的利益的这样一种嫌疑的这样一种活动或者行为，这是我们说到的第三点，就是要言传身教、为人师表。
第四点就是要团结互助、协同施教，这是指的教师之间，一个教研组，一个备课组，他每个礼拜都要集体备课，各个老师之间要互相沟通，大家有一些教育的方法、教育的心得，要互相帮助，这是非常重要的，比方说一些年轻的老师，有一些不特别擅长课堂教学演示的这些老师，他可能某些实验做不出来，其他的同事应该帮助他把这个事情做出来，因为只有从这个角度出发，我们才能整体上提高我们的教学质量。这个协同施教，这个很重要，因为每个老师，我们说一个师傅一个法，每个老师都有不同的方法，我们如果能够取长补短，对教育事业的这个功莫大焉。
第五点就是要刻苦钻研、学而不倦，刻苦钻研、学而不倦这个是很重要的，我们有很多教师经常是他的那个备课本，其实就是十几年还是一个备课本，当然这方面你可以说他精益求精，不断在这里面把它深根挖掘，但是真正怎么做到刻苦钻研、学而不倦，这个真的是需要大家有一种职业上的这种责任的，就是你教师要想让学生知道得更多、了解得更透，你必须要不断地钻研，而且我们现在的学生越来越聪明、他的知识面越来越广，你不学习你跟不上时代、跟不上学生，你跟不上学生的结果就是说学生不相信你，不愿意跟着你学生，不愿意跟着你的节奏走。这样的危害是非常大的，你的课堂实际上是没有效率的，因为你只有通过不断地提升自己的能力、提升自己的实力，你才能够在讲台上能够站得住，让学生信服你，相信你你在这一门课里面，你在这个领域里面你是最强的，你是真正的思考者，你是真正的这种反思者，你是真正的这样一种对知识特别热爱的人，就说你真正具有一种教育者的这样一种精神。你真正具有教育家的这样一种胸怀，那我想这个都是很不容易做到的，要学而不倦。本身你是教师，你好像是知识的象征，你是打开知识宝库的这个大门钥匙，管钥匙的这个人，但是不是，你其实跟学生一样，也需要不断地学习。
我们在这一节课里面我们跟大家一起来学习了教育工作者的职业道德，同时我们也可以看到这个教育工作者这样一个职业道德我们需要通过不断地去通过相关的培训或者是教育或者是自我的学习与反省，或者是各种宣传舆论的敦促或者是促进，来不断加强我们教育工作者的职业道德教育的工作、职业道德建设。
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